周敦頤“誠(chéng)”論發(fā)微.pdf

1、“誠(chéng)”是傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的重要范疇，先秦儒家對(duì)“誠(chéng)”已經(jīng)十分重視，“誠(chéng)”貫通天道與人道的思維路線在這個(gè)時(shí)期也已基本定型，但“誠(chéng)”又是如何貫通天道與人道的，這一問(wèn)題，先秦儒家沒(méi)有給出具體的答案，這給宋儒周敦頤“誠(chéng)”的思想留下了充分的發(fā)揮空間。
　　 周敦頤是宋明理學(xué)的開山宗主，黃宗羲言：“周子之學(xué)，以誠(chéng)為本”，他在繼承前人“誠(chéng)”的思想，特別是《中庸》有關(guān)“誠(chéng)”的思想的基礎(chǔ)上，以“誠(chéng)”釋太極，賦予“誠(chéng)”
　　 以本體意義，構(gòu)建了

2、儒家宇宙本體論的基礎(chǔ)。并以“誠(chéng)”作為溝通天人、連結(jié)物我的中心環(huán)節(jié),為個(gè)體的道德實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)可信的依據(jù)，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，道德實(shí)踐的實(shí)質(zhì)就是對(duì)本體“誠(chéng)”的復(fù)歸。由此，周敦頤建立了一套立“誠(chéng)”的道德踐行方法。本文以周敦頤“誠(chéng)”的哲學(xué)思想為研究中心，首先對(duì)周敦頤以“誠(chéng)”為本的為學(xué)宗旨進(jìn)行總體闡釋，其中，對(duì)“誠(chéng)”之具體哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳盡的梳理；再?gòu)摹罢\(chéng)”之本體論，“誠(chéng)”之道德觀及“誠(chéng)”之修養(yǎng)論三個(gè)方面分別進(jìn)行具體闡釋；最后評(píng)價(jià)周敦頤“誠(chéng)”學(xué)思