1954年批判俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究運(yùn)動(dòng)的回顧與反思.pdf

1、該文以1954年批判俞平伯運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象。共分為三部分。 第一部分，對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究進(jìn)行分析。運(yùn)動(dòng)由“兩個(gè)小人物”對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的質(zhì)疑為開端，因此，要想對(duì)運(yùn)動(dòng)有深入的了解，必須首先了解俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究。通過對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的分析，可以看出，俞平伯對(duì)“新紅學(xué)”的建立功不可沒，但是他的研究也存在著不足，尤其是無法引起那個(gè)時(shí)代青年人思想上的共鳴。因此，以《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典文學(xué)中的位置及俞平伯在紅學(xué)研究中的地

2、位，俞平伯受到“小人物”質(zhì)疑實(shí)為偶然中的必然。 第二部分，對(duì)整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行回顧?！皟蓚€(gè)小人物”出于對(duì)古典文學(xué)的愛好，大膽地向?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑，這是學(xué)術(shù)層面上的事情。毛澤東的介入，卻使學(xué)術(shù)論爭(zhēng)變成了一場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)。于是，一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)在全國(guó)思想文化界開展起來了。 第三部分，分析和反思這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。這也是該文的重點(diǎn)所在。通過對(duì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)的社會(huì)背景、知識(shí)分子的狀況和黨的知識(shí)分子政策、黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的整合以及從延安時(shí)期就形成的解決

3、思想問題的運(yùn)動(dòng)模式等這幾方面的分析，可以清楚地看出，從學(xué)術(shù)爭(zhēng)論上升到批判運(yùn)動(dòng)有著歷史的內(nèi)在邏輯性與必然性。 該文得出幾點(diǎn)結(jié)論： 第一，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以政治干涉學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，存在很大的局限性。但是其學(xué)術(shù)層面的價(jià)值不應(yīng)被政治批判所掩蓋：首先是“兩個(gè)小人物”的創(chuàng)新精神及作為新中國(guó)第一代青年知識(shí)分子所展現(xiàn)出來的新氣象，是值得肯定與尊重的；其次是毛澤東等一批馬克思主義者，以其政治眼光以及馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用，為《紅樓夢(mèng)》研究提供了一個(gè)全

4、新的獨(dú)特的視角，是紅學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折；最后，由“兩個(gè)小人物”所引起的爭(zhēng)論及后來運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生了深刻的變化，各學(xué)科都致力于確立以馬克思主義為指導(dǎo)思想的治學(xué)原則，也使一些從舊社會(huì)過來的專家學(xué)者開始反思自己的學(xué)術(shù)思想體系。 第二，學(xué)術(shù)問題要通過正常的學(xué)術(shù)討論來解決，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以意識(shí)形態(tài)的大批判來代替正常的學(xué)術(shù)討論，給以后的學(xué)術(shù)批評(píng)造成了不良影響。當(dāng)前一定要正確處理學(xué)術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系：首先，必須看到意識(shí)形態(tài)是一種現(xiàn)實(shí)存

5、在；其次，努力構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)；最后，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)的良性互動(dòng)。 第三，提倡在學(xué)術(shù)界展開正常的爭(zhēng)鳴，既不能用政治運(yùn)動(dòng)的方式來壓制不同的思想，也不能以所謂的權(quán)威來限制新思想的產(chǎn)生。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，要防止學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴政治化和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴利益化的偏向，使學(xué)術(shù)沿著良性發(fā)展的道路前進(jìn)。 該文的創(chuàng)新之處有以下幾個(gè)方面：一是從在建國(guó)初期特殊的歷史條件下黨對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整合的客觀要求方面，從社會(huì)背景、知識(shí)分子狀況以及運(yùn)動(dòng)的慣性思維等方面，全面地