唐宋時期女性與本家的經(jīng)濟關系.pdf

1、了解中國古代女性的生活最關鍵的還是了解她們在家庭生活中的狀況，因為在近代以前，家庭是絕大多數(shù)婦女唯一可能有深度參與的生活領域。要想真正的了解唐宋時代婦女生活經(jīng)驗，家庭是必要的考察空間。在古代中國“女無外事”的觀念深入人心，婦女的主要活動場所是家內。換言之，在“家內”這個空間概念下，活躍的人群中婦女是占主體的。所以在中國古代，活躍于家內的婦女與家庭經(jīng)濟的關系便尤為密切，本文便試圖探討唐宋時期婦女是如何運用她們的智慧與計謀來從事她們的家庭經(jīng)

2、濟活動及在其中她們扮演了什么樣的角色。同時本文試圖將大眾化的女性作為考察對象，尤其是她們在家庭經(jīng)濟中的活動以及心理。當然在考察的過程中不能脫離她在家庭中的倫理角色，但又不能局限于這種倫理角色，也不能將婦女預設為家庭里沒有活力的與外界沒有聯(lián)系的絕緣體。要通過她們的日常生活反映出她們與外界有直接或間接的聯(lián)系。本文試圖將女性、家庭和經(jīng)濟三者相結合，著重考察作為女兒身份的女性與本家的經(jīng)濟關系。近些年女性生活史著作雖多，但卻極少關注女性與家庭經(jīng)濟

3、的關系。很少探討家庭生活的主要角色婦女們在家庭經(jīng)濟中扮演的角色，實際的生活狀態(tài)。本文試圖能重現(xiàn)女性在不同生命階段在本家家庭經(jīng)濟中所扮演的角色，以及不同階層不同類型家庭中女兒經(jīng)濟角色的差異。本文采用社會學的方法按照自然規(guī)律將女性的一生劃分為兩個階段：未嫁女與出嫁女。然后對未嫁女與娘家家庭經(jīng)濟，出嫁女與本家家庭經(jīng)濟以及歸宗女與本家家庭經(jīng)濟的關系進行逐一考察。 綜合來說，上層家庭的女孩子們完全不用自己動手就有生活的保障但她們還是會學習

4、勞動，并且真正的參加勞動。學習勞動的原因既有社會的也有家庭的。她們的勞動成果在日常生活中多是自己使用或者以禮物的形式在少數(shù)親密的人之間流通。不會到市場上交換，不產(chǎn)生價值。在自己大家庭的生活中只占極小的比例。但是家家戶戶還是會世代如此延續(xù)。以日常生活來看，可以說她們通常對于家庭經(jīng)濟沒什么貢獻，基本是一個純粹的消費者，甚至除了某些固定消費很少參與家庭經(jīng)濟。但是，嫁妝與繼承是她們大規(guī)模參與本家家庭經(jīng)濟的機會。中下層的女孩子們通常會更多的參與到

5、家庭經(jīng)濟中，她們所接受的教育不同于上層女孩子，更多是實踐性，能自食其力的生活技能。紡織成為大部分女孩子的必須科目，因為這是她們日后安身立命的所在。同時所學技能因地而異，地域特色比較鮮明。出嫁女與本家的經(jīng)濟關系大體可以劃分為三種：一般性的經(jīng)濟交往、扶助性和收益性經(jīng)濟交往、惡性經(jīng)濟交往。一般性經(jīng)濟交往主要指日常生活中禮節(jié)性、義務性的經(jīng)濟交往，如雙方家族中的婚喪嫁娶、壽誕、突發(fā)事件等，此外還有年節(jié)以及日常的交往中所伴隨的經(jīng)濟行為。此類交往中女

6、性往往很活躍。扶助性和收益性經(jīng)濟交往可以劃分為：純救濟性經(jīng)濟行為、互助式的經(jīng)濟性行為和收益性經(jīng)濟交往。救濟性經(jīng)濟行為容易與一般性經(jīng)濟交往混淆，甚至有時兩者一體。兩者的區(qū)別主要在于交往的數(shù)額、頻率以及流向。一般說，扶助經(jīng)濟上處于劣勢的親屬被視為義務或者美德。既有出嫁女向本家尋求援助的，也有出嫁女向本家伸出援助之手的。出嫁女與本家間的經(jīng)濟交往是多種多樣，形式靈活，非常普遍的?；ブ降慕?jīng)濟性行為即雙方在互利目的下共同進行的經(jīng)濟行為，這些行為中

7、有時女性會直接參與，更多的時候不直接參與，但卻是這些經(jīng)濟活動的連接樞紐。收益性經(jīng)濟交往指純粹以利益為目的婚姻。無論與豪門結親還是榜下捉婿都是一種投資，其收益不僅是經(jīng)濟上的。惡性經(jīng)濟交往，很少是開始就是心存惡意更多時候那些以惡性結尾的經(jīng)濟交往，開始時也是普通的經(jīng)濟交往，甚至雙方愿望美好，動機善良。 歸宗女在本家的經(jīng)濟角色似乎是出于兩種極端狀態(tài)，要么就是能高度參與到家庭經(jīng)濟中，精明能干，甚至能有些人能主持大家庭的家政，承擔繁重的工作