《商君書》“以法治國(guó)”的治道觀論.pdf

1、《商君書》亦稱《商君》或《商子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期反映商鞅及其后學(xué)派與其他法家思想言論的著作。關(guān)于《商君書》版本的研究有各時(shí)期的刻本、校本、注本、評(píng)本、以及譯本。對(duì)其內(nèi)容的研究主要是從歷史的進(jìn)化論、人性學(xué)說角度集中對(duì)商鞅的政治哲學(xué)的闡述。
　　本文在前人對(duì)其文本研究的基礎(chǔ)上，依托文本，將《商君書》的“以法治國(guó)”思想置于治道的角度解讀，在《商君書》治-富-強(qiáng)-王的治道進(jìn)路中，治是實(shí)現(xiàn)王天下終極目標(biāo)的第一步，而“以法治國(guó)”是實(shí)現(xiàn)“治”的核

2、心要體，是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的最低要求，選擇“以法治國(guó)”的治道方略，是歷史之進(jìn)化和人性趨利避害的本性所決定的。法為體，刑為用，督民農(nóng)戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵而壹天下。而要“以法治國(guó)”，君必須“不可須臾而忘法”，要“觀俗立法，察國(guó)事本”，要“禁奸止過，莫若重刑”，因此，實(shí)現(xiàn)“以法治國(guó)”必須依賴其“三柄”：“任法”、“立信”和“專權(quán)”，“權(quán)制獨(dú)斷于君”是“以法治國(guó)”的核心目的。
　　具體本文分六個(gè)部分論述：一、序論，概括介紹目前關(guān)于《商君書》思想

3、研究之現(xiàn)狀，進(jìn)而引入本文研究的角度，即“治道”的概念。所謂“治道”，其指中國(guó)古代學(xué)者們針對(duì)如何治理國(guó)家的問題所提出的理論、學(xué)說、思想等構(gòu)成的以“治國(guó)平天下”為宗旨的知識(shí)體系。二、分析《商君書》治道觀所形成的條件，一方面，從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和階層變化勾勒當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，同時(shí)，側(cè)重分析秦國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境和變法趨勢(shì)，另一方面，從思想的淵源，通過與儒家、道家、墨家和名家治道觀的對(duì)比，探討《商君書》治道觀的思想淵源。三、進(jìn)入《商君書》治道觀的體系，理