從報(bào)應(yīng)論看死刑.pdf

1、死刑問題是直接關(guān)系到人的生命，是一個(gè)非常敏感的問題。它與一個(gè)人的生命觀、人生觀有關(guān)，同時(shí)也是一個(gè)極具理論性和實(shí)踐性的問題。對于這一問題，古今東西的先知與學(xué)者們有著各種各樣的爭論和辯論，也留下了為數(shù)很多的真知灼見。其中不乏以報(bào)應(yīng)思想為根據(jù)為死刑進(jìn)行辯護(hù)或者對其進(jìn)行批判的學(xué)者。說道報(bào)應(yīng)思想可以說其是源源流長，其經(jīng)過長時(shí)間的歷史洗滌和沉淀依然保存著旺盛的生命力，究其原因無非在于其不僅歷史久遠(yuǎn)而且更重要的是報(bào)應(yīng)思想為死刑的存與廢提供了支撐和根據(jù)

2、。報(bào)應(yīng)之刑由“以血還血，以牙還牙”的原始形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的反對有罪不罰、無罪施罰、輕罪重罰與重罪輕罰，主張罪刑均衡的正義之刑，可以從中充分的認(rèn)識到其旺盛的生命力。死刑存置主義論者認(rèn)為“殺人者死”是人的本能報(bào)復(fù)愿望，如果廢除了死刑就失去了對殺人者施用罪有應(yīng)得的報(bào)復(fù)手段，公正的觀念無法實(shí)現(xiàn)，作為人的本能的正當(dāng)報(bào)復(fù)愿望也將無法得到滿足。與此相對應(yīng)，死刑廢除主義論者認(rèn)為死刑并不是實(shí)現(xiàn)報(bào)應(yīng)的必要手段，主張以其他刑罰方法也可以實(shí)現(xiàn)報(bào)應(yīng)的要求；并且認(rèn)為

3、死刑案件一旦誤判，就會(huì)刑及無辜，進(jìn)而違背了刑罰只能施用于犯罪人本身這一條由報(bào)應(yīng)論導(dǎo)出的刑罰規(guī)制。兩者你來我往、互不相讓，可以說水火不容。 本文從報(bào)應(yīng)的角度闡述了死刑是否有必要存在，首先第一章對報(bào)應(yīng)論進(jìn)行解讀，了解報(bào)應(yīng)論的形成歷程，并對其發(fā)展完善之后的現(xiàn)代應(yīng)有意蘊(yùn)進(jìn)行歸納；第二章對以報(bào)應(yīng)為根據(jù)的死刑存置主義與廢除主義的主要觀點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行展示；第三章對以報(bào)應(yīng)為根據(jù)的死刑存置主義提出的質(zhì)疑；本文最后一章從報(bào)應(yīng)的角度來分析我國死刑的現(xiàn)狀