阿馬爾那泥板中所見的近東大國外交.pdf

1、在研究阿馬爾那泥板書信基礎(chǔ)上，本文旨在探討阿馬爾那時(shí)代近東大國之間的外交關(guān)系，主要從外交實(shí)務(wù)、外交慣例和文化差異對外交的影響等三個(gè)方面考察這個(gè)時(shí)代的外交狀況。 在阿馬爾那時(shí)代，大國主導(dǎo)近東政治格局是非常顯著的現(xiàn)象。在阿馬爾那時(shí)代的前期，埃及、米坦尼和巴比倫三國主導(dǎo)近東地區(qū)政治格局，后期則是埃及、赫梯、巴比倫和亞述四國主導(dǎo)近東地區(qū)政治格局。三國主導(dǎo)政治格局向西國主導(dǎo)的政治格局過渡是這個(gè)時(shí)代的顯著的特點(diǎn)。格局轉(zhuǎn)變的主要推動(dòng)力來自赫梯

2、和亞述，正是赫梯和亞述的興起才使三國主導(dǎo)地區(qū)政治格局的時(shí)代結(jié)束，形成了四國主導(dǎo)政治的格局。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，逐漸形成了如下三角外交關(guān)系：埃及、米坦尼與赫梯三角關(guān)系，埃及、巴比倫與亞述三角關(guān)系，埃及、亞述與赫梯三角關(guān)系。不管在哪個(gè)外交區(qū)域里，埃及都奉行勢力均衡外交戰(zhàn)略，維持地區(qū)力量的均勢，實(shí)現(xiàn)埃及國家利益的最大化；赫梯和亞述則是力求外交上獲得主動(dòng)，以交好大國，為國家的復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；巴比倫和米坦尼則是對宿敵亞述和赫梯的一舉一動(dòng)都非

3、常關(guān)注，竭力遏制其復(fù)興。 在阿馬爾那時(shí)代，近東大國外交活動(dòng)中形成了一系列外交慣例和做法。首先，在外交準(zhǔn)則上形成了家庭準(zhǔn)則和對等準(zhǔn)則，家庭準(zhǔn)則將外交的參與者置于一個(gè)大家族之內(nèi)，按照親屬關(guān)系模式塑造彼此之間的關(guān)系，對等準(zhǔn)則將追求國家利益的各國納入到一個(gè)活動(dòng)框架之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)參與者的收益對等。其次，在外交方式上，出現(xiàn)了禮物交換、王室聯(lián)姻和信息溝通，其中禮物交換從物質(zhì)的角度實(shí)現(xiàn)大國之間的溝通，王室聯(lián)姻從人的角度實(shí)現(xiàn)大國之間的往來，信息溝通則

4、是從信息資源方面進(jìn)行交往。再次，在大國使節(jié)的往來過程中，逐漸形成了關(guān)于使節(jié)的方方面面的慣例。最后，在其他外交慣例方面，如外交關(guān)系的確立、中斷、重建和確認(rèn)等方面，以及外交保護(hù)和外交禮儀上，這個(gè)時(shí)候都形成了一些慣例。 文化的差異會(huì)增加外交成本，會(huì)對外交活動(dòng)的有效開展產(chǎn)生一定的阻礙作用。首先，神圣王權(quán)的觀念與對等準(zhǔn)則之間存在矛盾；其次，中心——邊緣觀念的濃厚與否直接影響著禮物交換、王室聯(lián)姻和信息溝通等的渠道是否暢通。在阿馬爾那時(shí)代，文

5、化上的差異表現(xiàn)最明顯的是埃及與西亞國家之間。在西亞地區(qū)的各個(gè)國家的王權(quán)神化的程度比較低，埃及王權(quán)神化的程度比較高，而王權(quán)神化的程度越高越不容易接受對等準(zhǔn)則，因此，在外交活動(dòng)中，埃及的不適應(yīng)最為明顯，而西亞國家則基本不存在這種情況。在中心——邊緣觀念的表現(xiàn)方面，相比于其他國家來說，埃及保存得更為完整，因此，當(dāng)西亞國家早已放棄這種觀念并開始實(shí)踐對等交往觀念的時(shí)候，埃及仍然以這種觀念為指導(dǎo)去處理對外關(guān)系，這就帶來了埃及與其他國家間的一系列矛盾