實踐思維視域下中國法治的改進.pdf

1、實踐是人類特有的存在方式和生存狀態(tài),以實踐的思維方式去思考當(dāng)下的法律問題,就是要我們以理性的方式并用行動的態(tài)度對待法律的生存狀態(tài)和存在方式。中國的法治建設(shè)從口號的提出到具體的實施已經(jīng)走了一段路程,而現(xiàn)有法治的思維方式是否是真正適合我們的,是否真的能夠達到我們預(yù)想的法治還值得商榷。隨著人類社會實踐的發(fā)展,以人的實踐為核心的時代命題已經(jīng)全面發(fā)展起來,這當(dāng)然也包括法治的建設(shè),法治的完善離不開人得實踐,離不開行動的立法、司法,法律只有在實踐中得

2、以運用才會實現(xiàn)制定法律的目的,才能實現(xiàn)法律的價值所在。而在實踐思維的視域下去思考法治的完善問題,需要我們培養(yǎng)一種實踐的智慧,這種實踐智慧也并不是一朝一夕就能夠建立的,它需要一種人文精神的培養(yǎng),以及將人作為一種目的性的追求,去關(guān)懷人,從而達到一種真正的善。
　　 實踐思維視域下去指引中國法治并沒用試圖去形成一種理論體系,也并沒有去否認(rèn)當(dāng)下的法律理論體系,因為每一種法律理論的盛行畢竟會存在一定的歷史背景,而實踐思維下的法治建設(shè)正是要

3、讓我們行動起來,以一種行動思維,實踐的精神去實現(xiàn)真正的法治。實踐思維是深入事物的本性的思維方法,它關(guān)注事物的發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的一種自身所存在的發(fā)展規(guī)律,而且對法治的實踐中體現(xiàn)了一種人的主體性,這就是主體與客體的統(tǒng)一,我們在把握實踐思維時一定要注重理解這種統(tǒng)一的存在。根據(jù)這樣的思維方式結(jié)合我國當(dāng)前的法學(xué)理論,我們可以看到權(quán)利本位論事實上是一種構(gòu)造論的法治模式,而構(gòu)造論的法治發(fā)展進路必定是向著一種法典式的方向發(fā)展,那這種思維模式下的法治

4、建設(shè)必定會存在一種單純的主觀主義,因為法治不是僅僅靠單純的立法和法律的移植來實現(xiàn),它需要的是法治的實踐者以一種內(nèi)在論的視角去真正理解法治。而本土資源論確實看到了法治發(fā)展中關(guān)注本土的現(xiàn)實生活,因而是從中國的現(xiàn)實出發(fā)去考慮法治應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展,這在一定意義上是符合中國法治建設(shè)的需要的,但實際上作為研究者而言他還是僅僅站在實踐活動之外對法治的進場觀察,而沒有將自身真正融入到法治發(fā)展進程中去考察法治的發(fā)展機制,由此可見本土資源論具有片面性,單純注重

5、客觀,而忽視了主觀的在場化特征。而實踐思維真正的以一種內(nèi)在的視角,并以一種情景化的態(tài)度去關(guān)注法治,避免了向兩極思維的發(fā)展,以一種中介化的思維方式去思考中國的法治建設(shè)。
　　 實踐思維作為一種中介化的思維模式,其特點是擯棄了兩極思維方式,以一種中道的態(tài)度去平衡主體與客體,能動與被動,精神與物質(zhì)之間的關(guān)系,進而用中介化思維輔助與法治的實踐中,避免在法治的建設(shè)中單純的主體化和單純的客體化,形成一種主體和客體的融合,從而實現(xiàn)法治追求的價

6、值。實踐思維視域下的中國法治建設(shè),首先需要以實踐辯證法作為其法治建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ),同時要求具有人法并重的法治前提,人法并重的思想理念就是要求我們在法治的每個環(huán)節(jié)都要真正將人作為目的去對待,建立一種讓人快樂,讓社會安定有序的法治社會才是最終的目的?；趯嵺`思維視域下對法治建設(shè)確立的原則,我們在改進法治建設(shè)中就應(yīng)該培育公民的法治意識,讓公民在尊重法律的前提下自覺的形成規(guī)則意識;把握普遍與具體的關(guān)系,在普遍正義的基礎(chǔ)上力求一種具體的正義;同時,