論南宋浙東事功學派的功利主義法律觀——以陳亮、葉適為代表.pdf

1、“存天理、滅人欲”，這是南宋時期以朱熹為代表的理學家所極力倡導的國家治理之根本原則。而也就是在理學蒸蒸日上，繁榮發(fā)展之時，浙東地區(qū)又涌現(xiàn)出了一批受朱熹嚴厲批評的著名學者。他們反對理學家們虛妄不實地空談心性命理，主張從實際出發(fā)來整頓社會的各種弊病，講求事功、經(jīng)世致用，倡言功利。他們由此被世人統(tǒng)稱為浙東事功學派。他們也因而被朱熹稱為主于“功利”。其中尤以陳亮和葉適為“功利”思想之突出代表。 為清晰地把握以陳亮、葉適為代表的南宋浙東事

2、功學派的功利主義法律觀。本文在閱讀陳亮、葉適原著的基礎之上，查閱相關論著，首先在厘定“功利”與南宋浙東事功學派兩個概念及綜述該學派的功利思想之后，將本文分為三大部分。第一部分首先提出陳亮、葉適功利主義法律思想的理論基礎，即“道不離器”與“理欲、義利”。他們反對傳統(tǒng)儒家對人欲的否定甚至泯滅及強調“義”與“利”絕然對立的觀點，他們肯定人欲的正當性與合理性，主張王道與霸道相結合，“義利并行”。他們認為，道義必須與功利相結合，道義只有落實到功利

3、上來，通過功利體現(xiàn)，道義才具有其實際的存在價值與意義，否則便只是一句空話而已。 在此基礎上，本文第二部分主要闡述陳亮、葉適的功利主義法律觀。針對當時疲弱的社會情勢，理學家們強調道德性命義理為治理之根本，安坐不動，“為時者恥言文章行義，而日‘盡心知性’；居官者恥言政事書判，而日‘學道愛人’”。而陳亮、葉適就此在與朱熹關于“天理、人欲”、“義”與“利”的論辯中發(fā)展出一套自己的法律思想，以服務于現(xiàn)實的政治。他們主張道義必須落實到功利上

4、，道義只有通過功利來體現(xiàn)才具有其實際的意義與存在價值。針對當時國家事務一準于法而法又不足以自行、法律的繁密及刑罰的殘酷，他們提出其功利主張，即改革法度、趨簡避繁：公欲惡、明賞罰，立法為公；清刑罰以全民命；任人以行法等。 本文第三部分以《名公書判清明集》為中心，主要從民間法律觀念的轉變和士大夫司法審判中實用精神的彰顯入手，從一個側面顯示出陳亮和葉適的功利思想對社會所產(chǎn)生的積極影響與作用。 總的來說，陳亮和葉適對人欲的承認及