明代科舉文化與文人結社.pdf

1、科舉取士是隋唐以來最重要的遴才方式,它改變了漢魏以來選拔人才的標準,以統(tǒng)一的考試作為選士的規(guī)范,極大地激勵了廣大寒俊士子通過科舉考試走上仕途。隨著科舉影響的擴大及普及化,逐漸形成了我國獨特的科舉文化。在這種文化環(huán)境中,科舉考試已成為了士子生活中的重要部分,并深刻地影響著他們的思想與行為,甚至整個社會的思潮與風氣,從而也就形成了一系列的科舉文化現(xiàn)象,如唐代的行卷,即是唐代通榜、不糊名等科舉文化作用下出現(xiàn)的科舉文化現(xiàn)象。科舉文化衍生最重要的

2、文化現(xiàn)象,莫過于文人結社。
　　 與唐代通榜、不糊名等科舉文化不同,宋代實行詩賦與經(jīng)義并行取士的政策,固定的考試書目及經(jīng)義內容的增多使得士人結社為科舉成為可能；而且隨著宋代文人結社風氣影響的擴大,這種與科舉相關的結社逐漸興盛起來。明代則更為繁盛,這主要在于明代特殊的科舉文化特色。明代科舉考試的程式化及考試文體的模式化,更激發(fā)了士子們?yōu)榭婆e而結社的動機。為了更好的交流學習心得、揣測考試題目,士子們便相互結社切磋。事實上,結社對他們

3、的登第確實也起到了很大的作用,故而文社、文會、講會等結社形式便在社會上擴散開來。同時,在科舉文化作用下,為了加強相互之間的聯(lián)系或是在政治上相互提攜,很多登第士人便結成同年會,這種科舉文化現(xiàn)象在唐代便初見端倪,并在宋代逐漸興盛。在明代科舉文化繁盛的大背景下,這種因科舉而結會的科舉文化現(xiàn)象也達到了極盛。隨著這些科舉文化現(xiàn)象的流行,又帶來了很多泛科舉文化現(xiàn)象,如因科舉而結成的朋黨、有關科舉考試書籍的刊刻、由科舉引發(fā)的社會思潮等等。