權利概念學說研究.pdf

1、權利概念是一個重要而且復雜的問題，本文以權利概念學說作為研究的對象，重點對幾種主要的權利概念學說進行了分析研究，包括意志說、利益說、資格說等，通過對這些學說的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，每種權利概念的學說都從某些方面揭示了權利概念的特點，具有其合理性；同時，每種學說也都是特定情境下的產(chǎn)物，具有其局限性。只有詳細了解了它們的學術脈絡和現(xiàn)實背景，才能真正深刻理解權利概念。我們應該在這些既有理論的基礎上進行整合，超越權利概念的意志說和利益說兩大陣營的

2、局限性，在資格說的基礎上彌補與整合意志說和利益說，才能更好地理解和構建我們的權利概念，從而推動權利實踐和權利研究的發(fā)展。論文主要包括導言和五個章節(jié)的內容。 在導言中，主要闡述了論文的選題意義、研究方法和寫作思路等問題。之所以選擇權利概念學說進行研究，一方面是由于權利概念本身的重要性，權利不僅是法學研究的核心范疇之一，而且在我們的生活中也至關重要，可以說權利與我們每一個人都息息相關；另一方面，權利概念又是一個十分復雜的問題，人們給

3、權利所下的定義幾乎是不計其數(shù)，也有人認為權利是一個無法定義的概念，權利概念的各種主要學說，雖然在很多書中都曾經(jīng)提到，但是卻并沒有真正弄清楚，所以具有研究的必要性。導言介紹了目前國內外權利概念研究的大致狀況，說明了本文的研究方法和研究進路，本文主要采用了實證分析與比較分析的研究方法。在寫作思路上，本文首先對幾種主要的權利概念學說進行研究，分析它們的優(yōu)點和不足，揭示它們的發(fā)展脈絡、學術背景以及研究目的，最后通過對這些學說的比較與整合得出自己

4、的結論。 權利概念的源流分為其在西方的生成與在中國的引進發(fā)展兩個部分，主要回顧與梳理了權利概念生成的歷史。首先探討了權利概念在西方是如何產(chǎn)生的，文章從古希臘開始，簡要地介紹了權利概念在西方歷史進程中從無到有、從自然權利到法律權利的誕生和發(fā)展歷程，揭示了權利是一個隨著社會的發(fā)展進步而不斷演進的概念。其次，本章闡釋了權利概念在中國的翻譯引入和發(fā)展過程，權利概念不是中國本土產(chǎn)生的，而是隨著清末的變法運動從國外傳入的，盡管中國古代也有“

5、權利”這個詞匯，但是它并不同于現(xiàn)代意義上的權利概念。伴隨著權利概念以及西方法律文化的引入和傳播，它逐步為廣大的民眾所認可和接受，而中國傳統(tǒng)上的法律觀也逐漸發(fā)生變革，現(xiàn)代權利觀念開始產(chǎn)生與發(fā)展。 權利意志說是權利概念學說的兩大陣營之一，權利意志說把意志看作是權利的本質屬性，將權利概念定義為人的意志。意志說可以分為古典意志說和現(xiàn)代意志說兩個階段，古典意志說是有關權利概念的早期學說，古典意志說受到了自然法理論的重大影響，把權利概念建立

6、在一種道德預設的前提之下，因此和現(xiàn)代意義上的法律權利并不完全一致。隨著自然法、自然權利理論退出歷史的舞臺，古典意志說逐漸被人們所放棄，但是其對自由意志的關注仍然很有意義。實證主義法學派的重要代表人物哈特在繼承意志說的同時，又在分析實證法學的基礎上對其進行改造，創(chuàng)立了權利選擇說，權利選擇說將權利視為是權利人的選擇，這種選擇對于相對人的義務具有支配力量，哈特的目的在于一方面維護意志論對于人們意志自由和個人主體性的重視，另一方面通過對其的改進

7、使之適合時代的發(fā)展要求。哈特從實證法的角度談論法律權利，因此他用選擇替代了意志，放棄了權利的道德預設，但是他與古典意志論有著內在的脈絡關系。同時本章分析了哈特選擇說所面臨的主要困境，并且對意志說進行了理論上的探究。 權利利益說是與權利意志說相抗衡的主要權利概念學說，盡管將權利和利益相聯(lián)系的觀念歷史悠久，但是權利利益說的理論最早則是由邊沁明確提出的，根源于邊沁的功利主義法學理論。邊沁激烈反對自然權利理念，排斥法律中的道德因素，同時

8、將利益的因素引入法律并置于重要的地位，在他看來權利就是一種利益，權利人可以通過義務的履行而獲益。其后，奧斯丁、密爾、利益法學的代表人物如耶林、龐德等人都進一步促進了權利利益說的發(fā)展，闡述了權利與利益之間的關系。利益說和意志說作為權利概念學說的兩大陣營，它們之間針鋒相對的爭論構成了權利利益說發(fā)展的重要特征，意志說尤其是哈特對于利益說提出了尖銳的批評，這些質疑成為了利益說不得不著力解決的問題。在權利利益說的進一步發(fā)展和完善過程中，里昂斯、麥

9、考密克、拉茲等人的理論具有典型的代表性，他們分別從不同的角度對權利利益說進行了改進，里昂斯對受益人進行了重新界定，麥考密克則分析了授權規(guī)則的特性，拉茲在很大程度上對利益說進行了系統(tǒng)化，經(jīng)過他們的努力，利益說形成了比較完整的理論體系。利益說作為目前影響最大、也最為人們所廣泛認可的權利學說之一，在解釋權利概念時具有明顯的優(yōu)勢，同時也存在著固有的缺陷，而且利益說的功利主義色彩也受到了很多學者的質疑和批評。在我國的私法研究尤其是民法領域，利益說

10、與法力說的結合在一定程度上是權利概念的通說，此外可能說也在民法研究中產(chǎn)生過重要的影響，因此本章還將法力說、可能說和利益說結合起來進行了討論。 權利資格說是一種需要我們認真對待的權利概念學說，本章首先對權利資格說進行了分析，權利資格說的主張者包括麥克洛斯基、米爾恩等人，其中重點探討了麥克洛斯基的權利資格說。資格說將權利看作是一種資格，與其他主要權利概念學說不同的是，資格說更加側重于從產(chǎn)生的根源上認識權利概念，從而引導人們考慮權利的

11、來源問題，因此資格說對權利概念的界定更注重本質而不是形式。在與道德的關系上，資格說并不持完全排斥的態(tài)度，而在權利和義務的關系上，與意志說和利益說所秉持的邏輯關聯(lián)學說不同，資格說可以和道德關聯(lián)學說相適應。為了加深對資格說的理解，本章還探討了權利主張說，權利主張說的主要代表人物包括范伯格、斯托亞等人，他們希望從“主張”的角度認識權利，主張說和資格說之間既相互批判又相互包容，它嘗試整合包括資格說在內的權利概念學說，但是嚴格說來主張說不是一種對

12、權利概念的定義，而是對于權利的事實性描述。理解和完善資格說還需要解答一個問題，那就是什么賦予了人們資格，否則就會陷入循環(huán)論證的嫌疑。 研究權利概念學說的目的還在于得出自己的結論，這就需要對權利概念學說進行整合與超越，構建我們的權利概念。權利概念的多元體現(xiàn)了權利現(xiàn)象的豐富和復雜，各種權利概念學說都是從特定角度對權利進行研究，反映了權利某方面的特征和性質，具有合理性，但是也同樣都具有一定的局限性。我們要全面把握權利概念，就需要對各種

13、權利概念學說進行比較與整合，才能發(fā)現(xiàn)權利概念所蘊含的共同規(guī)律和性質，從而在既有理論的基礎上對權利概念學說進行改進和超越。通過分析意志說和利益說分歧的根源，可以發(fā)現(xiàn)它們之間的爭論反映了自由主義權利觀與功利主義權利觀的沖突，也有學者試圖對二者進行溝通和結合。單純的意志說或者利益說都不能全面表現(xiàn)權利的特征，需要引入資格說進行完善。而資格說作為向權利提供正當性支持的學說，盡管也存在不足，但是其理論的特點使它可以成為整合意志說和利益說的基礎。資格