論生態(tài)社會(huì)主義及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示.pdf

1、在當(dāng)代世界，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，生態(tài)問題與可持續(xù)發(fā)展已成為人們共同關(guān)注和必須關(guān)注的問題。日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，不僅使人與自然之間變得不和諧，而且也使人與人之間變得不和諧。二十世紀(jì)六七十年代逐步興起和發(fā)展的生態(tài)社會(huì)主義，重新思考人類與周圍自然世界的關(guān)系特別是人類作為其中一部分而不是主宰者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)倪m當(dāng)角色，進(jìn)而重新構(gòu)建一種可以使人類能夠長久地在地球上生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化。把生態(tài)社會(huì)主義和中國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐聯(lián)

2、系起來研究，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在理論上，它為我們理解社會(huì)主義提供了新視角，有助于豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。在實(shí)踐上，可以為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，有助于推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
　　 本文欲在采取歷史唯物主義的方法，把其放在特定的歷史條件中考察生態(tài)社會(huì)主義的形成和發(fā)展軌跡，挖掘其發(fā)展的合理的歷史依據(jù)及其發(fā)展的前景；采取辯證唯物主義的方法，力圖揭示生態(tài)社會(huì)主義思想體系自身的貢獻(xiàn)和

3、缺陷，力圖辨證地?fù)P棄，作一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)，去其糟粕，取之精華，為我所用；采取比較研究的方法，通過對(duì)生態(tài)社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義比較研究，試圖對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的理論進(jìn)行一個(gè)全面的梳理，從而揭示出生態(tài)社會(huì)主義其獨(dú)特的思想體系；最后采取理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，借鑒生態(tài)社會(huì)主義的合理內(nèi)容，為我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供一些啟示。
　　 本文緒論首先對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的概念進(jìn)行了界定，指出，生態(tài)社會(huì)主義是具有強(qiáng)烈“生態(tài)意識(shí)”的人們

4、在社會(huì)主義的視角下對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行的理論闡釋和實(shí)踐探究，既是一種理論思潮，又是一種“紅綠”色政治運(yùn)動(dòng)。其次探討了本文的研究意義以及研究現(xiàn)狀和寫作思路。本文第一部分分析了生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的條件和發(fā)展的歷程，使我們可以更深入的理解生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)，為下文論述生態(tài)社會(huì)主義的觀點(diǎn)做好鋪墊。本文第二部分歸納和論述了生態(tài)社會(huì)主義的生態(tài)價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀的主要內(nèi)容、理論意義及其局限性，并著重論述了它們對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示和借鑒意義。