新西方心理學(xué)史201123

1、西方心理學(xué)史 （ 綱 要）主講教師：張?jiān)６?目 錄,第一篇 哲學(xué)心理學(xué)思想 第一章 古代希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想 第一節(jié) 古希臘早期的心理學(xué)思想 一、米利都學(xué)派（泰勒斯） 二、畢達(dá)哥拉斯 三、愛非斯學(xué)派（赫拉克利特） 四、愛利亞學(xué)派（巴門尼德） 五、元素論者的心理學(xué)思想（恩培多克勒、德謨克利特）

2、 六、智者的心理學(xué)思想（普羅泰哥拉、蘇格拉底）,,第二節(jié) 古希臘繁榮時(shí)期的心理學(xué)思想 一、柏拉圖 二、亞里士多德 第三節(jié) 古希臘羅馬后期的心理學(xué)思想 一、懷疑派（皮朗） 二、伊壁鳩魯 三、斯多葛派 第四節(jié) 古希臘羅馬醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 一、希波克拉底 二、蓋倫,,第二章 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想

3、 第一節(jié) 中世紀(jì)的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、奧古斯丁 二、阿奎那 三、羅杰爾、培根、斯各脫 第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 一、人文主義心理學(xué)思想 二、達(dá)、芬奇 三、伽利略,,第三章 近代（17—19世紀(jì)）

4、英、法兩國經(jīng)驗(yàn)主義 心理學(xué)思想 第一節(jié) 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義 一、經(jīng)驗(yàn)主義與理主義 二、經(jīng)驗(yàn)主義的兩種形式 第二節(jié) 法國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、 笛卡爾 二、拉.美特里 、孔狄亞克 、狄德羅 、愛爾維修 、 霍爾巴特,,第三節(jié) 英國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、霍布斯 二、洛克 三、貝克萊 四

5、、休謨 五、哈特萊 第五節(jié) 德國的理性主義哲學(xué)心理學(xué)思想 一、萊布尼茲 二、康德,,第二篇 科學(xué)心理學(xué) 第一章 科學(xué)心理學(xué)建立的科學(xué)準(zhǔn)備 第一節(jié) 19世紀(jì)生理心理學(xué)的發(fā)展 一、神經(jīng)生理心理學(xué)的發(fā)展 二、感覺生理心理學(xué)的發(fā)展 第二節(jié) 19世紀(jì)心理物理學(xué)的

6、發(fā)展 一、韋柏 二、費(fèi)希納,,第二章 內(nèi)容心理學(xué) 第一節(jié) 馮特的生平 第二節(jié) 馮特心理學(xué)的理論體系 第三節(jié) 馮特心理學(xué)的主要內(nèi)容 第四節(jié) 對馮特心理學(xué)的評價(jià) 第三章 意動(dòng)心理學(xué)和與馮特同時(shí)代的其他心理學(xué)家 第一節(jié) 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)

7、 第二節(jié) 艾賓浩斯對記憶的研究,,第四章 構(gòu)造主義心理學(xué) 第一節(jié) 鐵欽納傳略 第二節(jié) 構(gòu)造主義心理學(xué)的理論體系 第三節(jié) 對構(gòu)造主義心理學(xué)的評價(jià) 第五章 詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué) 第一節(jié) 詹姆斯傳略 第二節(jié) 心理學(xué)體系 第三節(jié) 對詹姆斯的評價(jià),,第六章 機(jī)能主義心理學(xué) 第一節(jié) 機(jī)

8、能主義心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 芝加哥機(jī)能主義心理學(xué) 第三節(jié) 哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué) 第四節(jié) 對美國機(jī)能主義心理學(xué)的評價(jià) 第七章 早期行為主義 第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 華生行為主義體系 第三節(jié) 其他早期行為主義,,第八章 新行為主義 第一節(jié) 新行為主義出現(xiàn)的背景

9、 第二節(jié) 托爾曼的認(rèn)知（或目的）行為主義 第三節(jié) 古斯里的接聯(lián)想行為主義 第四節(jié) 赫爾的假設(shè)演繹行為主義 第五節(jié) 斯金納操作行為主義心理 第六節(jié) 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論 第九章 弗洛伊德的古典精神分析 第一節(jié) 精神分析產(chǎn)生的歷史背景

10、 第二節(jié) 精神分析的基本理論 第三節(jié) 弗洛伊德的貢獻(xiàn)與不足,第十章 精神分析學(xué)派的分裂 第一節(jié) 榮格的分析心理學(xué) 第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 第十一章 新精神分析學(xué)派 第一節(jié) 新精神分析的內(nèi)涵和時(shí)代背景

11、 第二節(jié) 精神分析的自我心理學(xué) 第三節(jié) 精神分析的社會(huì)文化論,第十二章 格式塔學(xué)派第一節(jié) 格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 完形心理學(xué)的創(chuàng)立及理論要義 第十三章 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué) 第一節(jié) 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)研究特點(diǎn) 第二節(jié) 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)基本理論,,第十四章 皮

12、亞杰學(xué)派 第一節(jié) 生平與思想淵源 第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論 第三節(jié) 對皮亞杰理論的評價(jià)第十五章 認(rèn)知心理學(xué)（信息加工 認(rèn)知心理學(xué)） 第一節(jié) 歷史背景 第二節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)的基本理論 第三節(jié) 信息加工心理學(xué)的主要研究 第四節(jié) 對信息加工認(rèn)知心理學(xué)的評價(jià),,第十六章 人本主義心理學(xué) 第一節(jié)

13、 人本主義概述 第二節(jié) 馬斯洛的心理學(xué)體系 第三節(jié) 羅杰斯的心理學(xué)體系第十七章 超個(gè)人心理學(xué) 第一節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的歷史淵源 第二節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的對象和特點(diǎn)第十八章 后現(xiàn)代心理學(xué) 第一節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的危機(jī),,第一篇 哲學(xué)心理學(xué)思想（觀念） 第一章 古希

14、臘羅馬時(shí)期心理學(xué)思想 第一節(jié) 古希臘早期的心理學(xué)思想,,一、米利都學(xué)派 泰勒斯（Thales約BC624—547） （一）泰勒斯其人 西方哲學(xué)史上第一 位哲學(xué)家，工商奴隸主，曾游歷埃及等國，學(xué)習(xí)天文和幾何學(xué)，曾準(zhǔn)確預(yù)言發(fā)生在BC585年5月28日的日蝕現(xiàn)象，古希臘七賢之一,,（二） 主要觀點(diǎn) ◎ 世界的本源是水，靈魂是由水造成的 ◎ 靈魂是運(yùn)動(dòng)的原

15、因，如磁石有靈魂（物活論者）,,（三）評價(jià) 1、他所說的靈魂不同于宗教的靈魂 2、肯定了自然界與靈魂的統(tǒng)一性 3、靈魂使物質(zhì)具有 了生命、精神活動(dòng)的能 力特性，表現(xiàn)了一種新 的世界觀和方法論,,二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 （一）畢達(dá)哥拉斯其人（PythagorasBC570---475) 宗教領(lǐng)袖、偉大的數(shù)學(xué)家 （二）主要觀點(diǎn) ◎萬物的根源是數(shù)及其關(guān)系,,◎

16、靈魂不死和輪回轉(zhuǎn)世 ◎ 靈魂可分為理性靈魂、智慧靈魂和情欲靈魂 ◎ 聽覺心理 上的發(fā)現(xiàn),,（三）評價(jià) 1、神秘主義—支配世界的是數(shù)； 2、有益的數(shù)學(xué)思想和自然科學(xué)思想 3、靈魂不死 和輪回轉(zhuǎn)世（在 歐洲歷史上第一次提出） 4、在聽覺心 理上有所發(fā)現(xiàn),,三、愛非斯學(xué)派 赫拉克利特 （Herakleitos約 BC525-47

17、5）辯 證法奠基人之一，古希臘哲學(xué)認(rèn)識論的開始。,,（一）主要觀點(diǎn) ◎萬物皆變 ——一個(gè)人不能兩次踏入同一條河流 ◎萬物皆有對立的兩極 ◎火是世界的本源，靈魂是純凈的火 ◎提出了“l(fā)ogos”概念 ◎最早把心理活動(dòng)區(qū)分為感知活動(dòng)和思維活動(dòng)，肯定了感性認(rèn)識的作用，但認(rèn)為感知活動(dòng)不能使人得到“智慧” “l(fā)ogos”,,（二）評價(jià) 1、唯物主義和自發(fā)的辯證法哲學(xué)心

18、理學(xué)思想 2、初步的唯物主義反映論,,四、愛利亞學(xué)派 巴門尼德（Parmeni der570—480） （一）主要觀點(diǎn) ◎ 只有理性才是可靠的 ◎ 理性與存在是同一的，存在是單一的、有,,限的、不變的、不可分割的 ◎ 提出了感覺上“以同知同” （二）評價(jià) 1、感覺上的“以同知同”否定了感性認(rèn)識的作用 2、最早確立了思維與存在的同一性命

19、題,,五、元素論者的心理學(xué)思想 （一）恩培多克勒（EmpedcklesBC490—430）,,政治上主張民主，成功地推翻了寡頭政府，同時(shí)還是醫(yī)學(xué)家 1、主要思想 ◎ 世界是由四根（水、火、土、空氣）組成 ◎ 沒有不死的靈魂 ◎ 從純物理的角度解釋感知覺,,2、評價(jià) （ 1）“四根說”堅(jiān)持了靈魂的物質(zhì)本源 （ 2）從純物理的角度 解釋心靈活動(dòng)—— 早

20、 期庸俗唯物主義,,（二）德謨克利特（DemokritosBC460---370） 繼承父親大批遺產(chǎn)，生活優(yōu)裕，游歷甚廣 （1）主要思想 ◎ 繼承和發(fā)展了留基伯的原子論 ◎ 靈魂由火原子組成,,沒有不死的靈魂 ◎ “影像說” ◎ 區(qū)分感性認(rèn)識和理性認(rèn)識,,（2）評價(jià) ◎ 值得肯定的思想 1、從原子論出發(fā)解釋心理的實(shí)質(zhì)、身心關(guān)系

21、、心理過程和人格形成 2、靈魂由原子組成，沒有不死的靈魂 3、粗糙、素樸、機(jī)械的唯物主義 ◎ 思想的局限： 1、不懂得心理和物質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別 2、不懂得有機(jī)物和無機(jī)物的本質(zhì)區(qū)別,,六、智者的心理 思想 （一）普羅泰哥拉（Protago

22、rasBC481--411） 古希臘第一個(gè)智者,,（1） 主要觀點(diǎn)： ◎ 感覺是一切事物的本源 ◎ 人是萬物的尺度（任何給定的事物，對我來說都是在我看來的存在） ◎ 人不是生來就好或就壞的，人都可以教育為好公民,,（2）評價(jià) ◎ 最早從研究自然轉(zhuǎn)向人事問題 ◎ 經(jīng)驗(yàn)論者 ◎ 相對主義（沒有絕對真理） ◎ 教育可以養(yǎng)成美德,,（二）蘇格拉底 （Socrate

23、s bc469—399） 1、蘇格拉底 其人,,2、主要觀點(diǎn)： ◎?qū)⒄軐W(xué)從天上拉回到人間，完成了對心靈研究的轉(zhuǎn)向 ◎主張靈魂不滅 ◎?qū)で笫挛锏钠毡楹x ◎宇宙精神和目的論 ◎知識為人理性中所固有 ◎歸納論證法（產(chǎn)婆術(shù)）,,第二節(jié) 古希臘繁榮時(shí)期的心理學(xué)思想,,一、柏拉圖（Plato BC 427—347）,,（一）主要

24、觀點(diǎn)： ◎理想國 ◎靈魂三級論 ◎理念學(xué)說 ◎教育---回憶說 ◎靈魂輪回說,,（二）評價(jià) 1、指出心理活動(dòng)包括理性和非理性和兩者之間的互動(dòng)關(guān)系 2、承認(rèn)思維的能動(dòng)性，思維與存在的同一性 3、原始地表現(xiàn)看天賦觀念與內(nèi)省法 4、對感覺、情感、夢、欲望等心理現(xiàn)象有不少論述 5、身心二元論 6、靈魂不死論,,亞里士多德（Aristotle BC

25、 384---322）,,（一）主要思想： ◎ 《論靈魂》 ◎ 共同感官 ◎ 對感覺與思維的論述 ◎ 質(zhì)料與形式 ◎ 靈魂與身體 ◎ 心理功能二分法 —— 認(rèn)識功能、動(dòng)求功能 ◎ 對心理器官的認(rèn)識,,（二） 亞里士多德在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn) —— 初步建立了一個(gè)心理學(xué)的知識體系 —— 提出了身心關(guān)系的新論述

26、 —— 對很多心理現(xiàn)象作了論述 —— 對后世的影響 —— 發(fā)現(xiàn)聯(lián)想的三定律,,亞里士多德心理思想的局限： —— 在對靈魂的看法上，存在二元論傾向 ——存在生機(jī)論傾向,,第三節(jié) 古希臘羅馬后期的心理思想 一、懷疑學(xué)派 皮朗（Pyrrhon bc 360—270),,主要觀點(diǎn)： ◎ 感性與理性都不能給予人真實(shí)知識 ◎ 人生的目的就是追求心神的恬

27、靜，免除無謂爭論的煩惱 附：Aenesidermus提出的懷疑的10條理由 1、動(dòng)物的種類 不同感覺不同 2、人與人感覺不同,,3、一個(gè)人的不同感官感覺不同 4、身體狀況不同感覺不同 5、同一東西位置不同感覺不同 6、一件東西與其他東西相雜出現(xiàn)時(shí)感覺 不同 7、印象是相對的 8、物性隨物的量而變 9、見慣不驚 10、各地信仰、

28、道德、法律、風(fēng)俗不同，但都自以為是,,二、伊壁鳩魯 （Episcurus BC341—270） 主張人人平等， 反對外族壓迫， 排斥迷信,,（一）主要思想： ◎ 對世界本源的看法： 原子不可分、不變，萬物由原子組成 ◎ 對感覺的看法：身體與靈魂均由原子組成身體與靈魂結(jié)合引發(fā)感覺 ◎ 對靈魂（心智）與身體關(guān)系的看法：心智是靈魂的集中部分，心智指揮靈魂，身體死，靈魂隨之回歸為原子

29、，故“無不能生有，有 不能生無”,古希臘戰(zhàn)艦,◎ 對感覺、思維、情感關(guān)系的看法 ◎ 對人性的趨樂避苦及其原因與方法的看法——“快樂主義”,,（二）評價(jià) 1、從唯物主義、無神論解釋心理現(xiàn)象 2、靈魂也會(huì)死亡 3、不相信一切超自然學(xué)說，反對一切宗教和迷信,,三、斯多葛學(xué)派 芝諾（Zeno BC335---263）,,（一）主要觀點(diǎn)： ◎ 世界是物質(zhì)的，也是理性的：人的靈魂

30、是物質(zhì)的，也是理性的；一切事變都是理性的表現(xiàn)，都是前定的，他們相信預(yù)言和占卜 ◎ 人出生時(shí)心是空白的，一切知識自感覺來，沒有天賦觀念 ◎ 主張聽天由命，逆來順受,,（二）評價(jià) 1、 對認(rèn)知過程有所認(rèn)識 2、消極的生活態(tài)度,,第四節(jié) 古希臘古羅馬醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 一、希波克拉底 （Hippcrates BC460—370）,,主要思想： ◎ 認(rèn)為心理的器官是腦，癲癇的病因

31、在腦 ◎ 將“四根說”發(fā)展為“四液說”,,二、蓋倫（Galen 130—200）（一）目的論世界觀 ◎ 自然神論 ◎ 目的論,,（二）對心理、生理知識的貢獻(xiàn) ◎ 認(rèn)定腦是心理的器官 ◎ 增進(jìn)了對神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識 ◎ 提出了兩 類心理功能 ◎ 身心統(tǒng)一論 ◎ 建立了氣質(zhì)學(xué)說,,第二章 中世紀(jì)和 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,,第一節(jié)

32、 中世紀(jì)和的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、奧古斯?。ˋugustine 154—430） ◎中世紀(jì)最有影響的教父 ◎ 中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治 （權(quán)力、財(cái)富、黑暗） ◎ 什么是“教父哲學(xué)” ◎ 創(chuàng)立了“官能心理學(xué)”,,—— 人和世界為上帝創(chuàng)造 —— 原罪說 —— 禁欲主義 ◎ 二元論心理學(xué) ◎ 靈魂的三種功能；創(chuàng)立了官能心理學(xué) ◎ 提倡內(nèi)省法

33、 ◎ 重情輕理，強(qiáng)調(diào)意志的作用,,二、 阿奎那（Thomas Aquinas 1225—1274） 中世紀(jì)最著名的 經(jīng)院哲學(xué)家,,（一）主要觀點(diǎn)： ◎ 主張君權(quán)神授 ◎ 雙重真理論 ◎ 發(fā)展了官能心理學(xué) ◎ 靈魂不死，死后仍有人格 ◎ 知、情、意相互依存,,（二）評價(jià) 1、承認(rèn)知、情、意的相互依存 2、理智主義和唯實(shí)論傾向 3、

34、目的論傾向,,三、唯名論的代表 羅杰爾·培根（Roger Bacon 約1214—1292） 鄧斯·司各脫（Duns Scotus 1270—1308） 威廉·奧康姆（William Ockham 1300— 1350） 主要觀點(diǎn)： ◎反對心理的非物質(zhì)本體說,◎重科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)，提倡開展實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 ◎強(qiáng)調(diào)感性知識

35、，個(gè)別事物的真實(shí)性 ◎反對身心二元論 ◎否認(rèn)天賦觀念,第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 一、人文主義心理學(xué)思想 ◎ 反對神權(quán)，維護(hù)人的價(jià)值和地位 ◎ 反對神性，維護(hù)人的自由意志和個(gè)性發(fā)展 ◎ 反對神道，維護(hù)人間快樂和現(xiàn)實(shí)幸福,二、達(dá)·芬奇（Leonado da Vinci 1452—1512） （自畫像）,,主要觀點(diǎn)： ◎ 發(fā)現(xiàn)脊髓維持生命的功能

36、 ◎ 描述了視覺器官及其功能 ◎ 指出制約遠(yuǎn)近知覺的因素 ◎ 發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)想象力的規(guī)律 ◎ 提出研究內(nèi)部的新課題,,伽利略（G·Galileo 1564—1642） ◎ 客觀事物可分為第一性質(zhì)和第二性質(zhì)兩個(gè)世界 ◎ 心理不能用客觀科學(xué)方法進(jìn)行研究,,第三章 近代（十七世紀(jì)至十九世紀(jì)）英法兩國經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想 第一節(jié) 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義 一、經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義

37、 二、經(jīng)驗(yàn)主義的兩種形式 1、聯(lián)想主義 2、感覺主義,,第二節(jié) 近代法國的心理學(xué)思想 一、笛卡爾（Rene Descartes 1596—1650） 哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、 物理學(xué)家和生理學(xué) 家，近代歐洲哲學(xué)心 理學(xué)的創(chuàng)始人之一,,（一）主要觀點(diǎn)： 1、二元論哲學(xué) 2、天賦觀念和派生觀念（獲得性觀念） 3、身心交感論 4、提出了

38、反射與反射弧觀念 5、發(fā)表了對意識的看法 6、探討了感覺、想象、觀念等心理活動(dòng) 7、論述了情緒的本質(zhì)、種類和機(jī)制,,（二）貢獻(xiàn) 1、以二元論的形式擺脫了神學(xué)對科學(xué)的控制 2、將人們的思維從玄學(xué)爭論轉(zhuǎn)到對人體機(jī)器功能的理性思維上來 3、在生命活動(dòng)的最復(fù)雜領(lǐng)域?yàn)闆Q定論的新方法論開辟了新的前景,對心理學(xué)的影響：1、身體活動(dòng)和心理活動(dòng)受不同的原理和法則支配，而心理學(xué)是關(guān)于心靈的科學(xué)；2、對天賦觀念和

39、獲得性觀念的區(qū)分預(yù)示了先天和后天的爭論，而這一爭論是許多心理學(xué)體系的一個(gè)突出特征。,,二、法國感覺主義心理學(xué)思想 1、拉·美特里（Julien Offray de la Mett-rie 1709 –1751） 2、孔狄亞（Etienne Bonnot de Con-Dillac1715--1780） 3、狄德羅（Denis Diderot 1713 –1784）

40、 4、愛爾維修（Claude Adrien Helvetius 1775—1771） 5、霍爾 巴特（Paul Heinrich d’Holbach 1723—1789）,,第三節(jié) 近代英國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、霍布斯（Thomas Hobbes 1588—1679）近 代英國經(jīng)驗(yàn)心理 學(xué)之父，聯(lián)想心 理學(xué)的先驅(qū),,主要觀點(diǎn)： ◎ 對很多心理現(xiàn)象作了唯物主義解釋 —— 感覺、記憶

41、、想象、夢 ◎ 對聯(lián)想的本質(zhì)和種類作了專門論述 ◎ 對情感和意志作了專門論述 ◎ 探討了人性問題,,二、洛克（John Loche 1632—1704） 近代英國唯物主義 哲學(xué)家，政治家、經(jīng)濟(jì) 學(xué)家和教育學(xué)家，英國 經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)思想的創(chuàng)始 人，近代歐洲聯(lián)想主義 的倡導(dǎo)者,,主要觀點(diǎn)： ◎ 批判天賦觀念，提倡白板說和兩種經(jīng)驗(yàn) ◎ 進(jìn)一步發(fā)揮兩種性質(zhì)學(xué)說 ◎ 探討了觀念的

42、性質(zhì)、種類 ◎ 對聯(lián)想心理學(xué)作了開拓性闡述,,貢獻(xiàn)和不足； 1、倡導(dǎo)聯(lián)想主義心理，反對天賦觀念，提出白板說，使歐洲心理學(xué)思想真正從靈魂思辨轉(zhuǎn)向研究經(jīng)驗(yàn)的新的歷史階段 2、忽視心理活動(dòng)的統(tǒng)一性，堅(jiān)持決定論不徹底，陷入機(jī)械唯物主義,,三、貝克萊（George Berheley 1685—1753） 近代西方主觀 唯心主義鼻祖，唯 心主義經(jīng)驗(yàn)主義主 要代表,,（一）主要觀

43、點(diǎn)： ◎ “存在就是被感知” ◎ 空間知覺的經(jīng)驗(yàn)論 （二）貢獻(xiàn) ◎ 空間知覺學(xué)說—— 肯定了經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想在空間知覺中的主導(dǎo)作用,,四、休謨（David Hume 1711—1774） 不可知論哲學(xué)家、 歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家， 唯心主義經(jīng)驗(yàn)論心理 學(xué)思想家,,主要觀點(diǎn)： ◎ 不可知論（否認(rèn)因果聯(lián)系） ◎ 對聯(lián)想的功能、形成、原則作了分析 ——

44、 聯(lián)想是一種吸引力 —— 相似律、時(shí)空接近律 ◎ 對知覺的種類、本質(zhì)、作了分析 —— 知覺相當(dāng)于意識，分為印象和觀念 —— 印象分為感覺印象與反省印象；觀念分為簡單觀念和復(fù)雜觀念,,哈特萊（David Haetley1706—1757） （一）主要思想： ◎ 聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)建者，創(chuàng)建了聯(lián)想心理學(xué)體系（用聯(lián)想解釋一切心理現(xiàn)象；將三律合為一律；提出三副律） ◎堅(jiān)持

45、反映論原則 ◎ 提出神經(jīng)振動(dòng)說 —— 生理心理學(xué)開拓者 —— 身心平行論,,（二）貢獻(xiàn) 1、聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)建者 2、第一個(gè)生理心理學(xué)家 3、將聯(lián)想分為同時(shí)、繼時(shí)聯(lián)想 4、將三律合為一律；提出三副律 5、提出神經(jīng)振動(dòng)說來解釋聯(lián)想的生理機(jī)制,,第四節(jié) 德國理性主義心理學(xué)思想 一、萊布尼茲（Gottfried Wilhelm L

46、eibniz 1646—1716） 唯理論心理學(xué)思想的濫 觴，首次提出統(tǒng)覺概念 和無意識思想,,心理學(xué)思想： 1、提出單子論心理本質(zhì)觀 2、提出“預(yù)定和諧”的身心平行論 3、提出微覺、統(tǒng)覺學(xué)說 ——微覺 ——知覺 ——統(tǒng)覺 ——上帝,,二、康德（Immannel Kant 1724—1804） 主要思想： 1、二元論和不可知論 的哲學(xué) 2

47、、堅(jiān)持知情意三分法 3、創(chuàng)建認(rèn)識心理學(xué) 4、提出統(tǒng)覺原理 5、關(guān)于無意識的看法,,三、理性心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1、強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性、統(tǒng)一性 2、心理官能的三分法 3、提出統(tǒng)覺、無意識,,第二篇 科學(xué)心理學(xué) 第一章 科學(xué)心理學(xué)建立的科學(xué)準(zhǔn)備 第一節(jié) 十九世紀(jì)生理心理學(xué)的發(fā)展,,一、神經(jīng)生理心理學(xué)的發(fā)展 1、神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造與功能

48、 —— 神經(jīng)元 —— 突觸 —— 感覺神經(jīng)與運(yùn)動(dòng)神經(jīng) 2、反射 3、神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)和傳導(dǎo)速度 —— 傳導(dǎo)速率不到600m/秒,,——傳導(dǎo)速度的個(gè)別差異：人差方程，反應(yīng)時(shí) 4、神經(jīng)特殊 能學(xué)說 （Johannes Pe ter Muller 1801—1858）,,5、大腦功能的定位與整合的爭論

49、—— 弗洛倫斯（法）的大腦功能統(tǒng)一說 —— 布洛卡區(qū)的發(fā)現(xiàn),—— 弗里奇和希奇格中央前回運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn),,二、感覺生理學(xué)的發(fā)展 1、視覺 —— 視網(wǎng)膜上 視象的形成 —— 雙眼視差 —— 色覺理論 —— 對后像、色 盲和視覺適應(yīng)的認(rèn)識,赫爾姆（Herman von Helmohoty 182

50、1---1894）,,2、聽覺 —— 共鳴說（部位說） —— 頻率說 第二節(jié) 十九世紀(jì)心理物理學(xué)的發(fā)展,,一、 韋伯 （Ernst Heinrich Weber 1795——1878）,1、 兩點(diǎn)閾限 2 、韋伯律 —— 提出的心理學(xué)上第一個(gè)定量的差別閾限的定律，即韋伯律。 ——；韋伯常數(shù)（ 韋伯比例；韋伯分?jǐn)?shù)）：兩個(gè)對象差別的辨別，并

51、不取決于他們之間的絕對差異數(shù)，而取決于他們之間的相對差數(shù)或比率。這種差異閾限與標(biāo)準(zhǔn)刺激（原刺激）之比是個(gè)常數(shù) 3、為開創(chuàng)心理物理學(xué)，建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)立下了功勞,3 、韋伯的貢獻(xiàn) （1）打破了對閾限的哲學(xué)思辨；超越了對感覺現(xiàn)象用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的局限 （2）在心理學(xué)史上第一次對心理進(jìn)行定量分析，對感覺與外在刺激的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究、定量分析,二 、費(fèi)希納（Gustar Theoder Fechne

52、r 1801--- -1887）,1、費(fèi)希納定律（對數(shù)定律）------ 是費(fèi)希納在韋伯律基礎(chǔ)上提出來說明心理量與物理量之間關(guān)系的定律，即感覺強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比。 S=K lgR —— 感覺的強(qiáng)度隨刺激強(qiáng)度的對數(shù)的變化而變化，即刺激作為幾何級數(shù)增加時(shí)感覺作為算術(shù)級數(shù)增加。,2、費(fèi)希納定律是心理學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，它被認(rèn)為可以和伽里略發(fā)現(xiàn)杠桿定律與落

53、體定律相媲美。它打破了康德關(guān)于心理現(xiàn)象和心理過程不能實(shí)驗(yàn)和測量的武斷，第一次對人的不可捉摸的心理進(jìn)行了測量，為后世留下了研究心理量與物理量之間關(guān)系的一種方法。顯然，這是一種驚人的突破。,,3、韋伯只是指出刺激和感覺的比例關(guān)系，沒有涉及感覺的強(qiáng)度和身心關(guān)系的問題，費(fèi)希納則指出了刺激強(qiáng)度和感覺強(qiáng)度之間存在著對數(shù)關(guān)系,第二章 內(nèi)容心理學(xué),第一節(jié) 馮特 （Wundt，w

54、 1832-1920）,馮 特 生平,第二節(jié) 馮特心理學(xué)的體系及其主要內(nèi)容,一、馮特心理學(xué)的理論體系 馮特心理學(xué)體系是個(gè)體心理學(xué)和民心理學(xué)的統(tǒng)一體。即馮特心理學(xué)體系的結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)方面： 1、以個(gè)人意識過程為對象的個(gè)體心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)； 2、以人類共同生活為基礎(chǔ)的高級精神過程為對象的民族心理學(xué)。,二、馮特心理學(xué)的主要內(nèi)容

55、 （一）心理學(xué)的對象 馮特認(rèn)為，心理學(xué)是一門研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué),（二）心身關(guān)系的理論—— 心身關(guān)系平行論 ◎ 心理過程和生理過程是相互平行、獨(dú)立存在的， 互不干涉，不存在因果關(guān)系 ◎ 心理與身體是同一精神實(shí)體的兩個(gè)方面 ◎ 平行互補(bǔ)性 ——如果因果系列中缺失某個(gè)環(huán)節(jié)，另一方就可以輔助或相應(yīng)地補(bǔ)充。,（三）心理學(xué)方法 1、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法

56、 2、民族心理學(xué)的方法（心理產(chǎn)品分析法） 附：馮特為實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了幾條規(guī)則： 第一，要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，以便使被試作好一定的心理準(zhǔn)備；,第二，觀察自我過程開始以后，被試必須集中注意力于內(nèi)部心理活動(dòng)，避免各種無關(guān)因素的影響； 第三，必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察的過程能重復(fù)進(jìn)行以便驗(yàn)證； 第四，經(jīng)常變換刺激條件，如增加或減少刺激，或調(diào)整刺激強(qiáng)度，以便被試能把刺

57、激和自己的心理活動(dòng)過程分離開。,（ 四）心理學(xué)的任務(wù) 1、心理元素分析：感覺；感情 2、心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)：觀念；感動(dòng) 3、心理復(fù)合體的形成的原則及途徑 （1）三個(gè)基本規(guī)律： ◎ 創(chuàng)造性綜合原則（心理產(chǎn)物的原則） ◎ 心理關(guān)系原則 ◎ 心理對比原則,,,（2）兩種途徑

58、 ◎ 統(tǒng)覺 ◎ 聯(lián)想 ——融合（把若干心理元素融為一體） ——同化（即兩個(gè)差異很小的物體處于一種彼此熟悉的關(guān)系中往往會(huì)產(chǎn)生等同性的觀念） ——復(fù)合（合并）（不同感覺之間的聯(lián)想） ——相繼性聯(lián)想（即記憶的聯(lián)想）,（五）意志和情感理論 1、情感三度說 2、

59、意志情感說,（六）馮 特實(shí)驗(yàn)室研究的內(nèi)容 （1）感知覺 （2）反應(yīng) 速度 （3）注意的速度和廣度 （4）感情 （5）字詞聯(lián)想,第三節(jié) 對馮特的評價(jià),一、 馮特的歷史成就1 、心理學(xué)的獨(dú)立（1）從哲學(xué)中獨(dú)立出來，不再研究靈魂的實(shí)體性、單一性、不朽性，割斷了心理學(xué)同舊的精神哲學(xué)的聯(lián)系（2）使心理學(xué)沒有成為生理學(xué)的附庸2 、促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展,,3 、在心理學(xué)問

60、題上有許多獨(dú)到的見解 ◎ 主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具 ◎ 首創(chuàng)了內(nèi)容心理學(xué)派 ◎ 強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)的重要意義 ◎ 主張意志的情感論,二、馮特的局限 1 、在研究對象上，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，將自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象也看成主觀經(jīng)驗(yàn) 2 、在方法上沒有徹底擺脫內(nèi)省法,3 、理論體系既龐雜又混亂。他是將各種哲學(xué)加以混合，在他的理論體系中，

61、既有英國貝克萊和休漠的唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。又有德國叔本華和尼采的唯意志論；還有奧地利馬赫和德國阿萬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判論；又有荷蘭斯賓諾莎和德國萊布尼茲的心身平行論；既有羅馬奧古斯丁的內(nèi)省法，又有法國孔德的實(shí)證論；既有德國康德和赫爾巴特的統(tǒng)覺論，又有蘇格蘭布朗和約翰·穆勒的心理化學(xué)論。,◎,◎,三、 對評價(jià)馮特的原則 1、要區(qū)分他早期思想與后期思想 2、 要區(qū)分馮特哲學(xué)觀點(diǎn)與心理學(xué)貢獻(xiàn) 3 、要注意澄清對馮特心理學(xué)思

62、想的一些誤解 （1）誤以為他是一個(gè)元素主義者 （2）誤以為他是構(gòu)造主義者 （3）誤以為他是內(nèi)省主義者,第三章 意動(dòng)心理學(xué)和與馮特同時(shí)代的其他心理學(xué)家,在十九世紀(jì)七八十年代，心理學(xué)的重心在德國。但分為兩個(gè)對立的營壘，其中一個(gè)是以馮特為代表的，主張研究心理內(nèi)容的內(nèi)容心理學(xué)；一個(gè)是以布倫塔諾為代表的主張研究心理的“活動(dòng)”的意動(dòng)心理學(xué)，兩個(gè)營壘的爭論導(dǎo)致了“二重心理學(xué)”的出現(xiàn)。,第一節(jié) 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué),布倫

63、塔諾 (Frang Brentano, 1838----1917),一、心理學(xué)的研究對象 ◎ 研究意動(dòng) ◎ 內(nèi)在對象性（或內(nèi)含客觀性） ◎ 意動(dòng)分為三種：表象的意動(dòng)，判斷的意動(dòng)，愛憎的意動(dòng),二、心理學(xué)的研究方法： ◎ 反?。▋?nèi)部知覺）： ◎ 觀察法：直接觀察、審視和體驗(yàn)自己的意識領(lǐng)域；觀察別人的言語，動(dòng)作及其它表現(xiàn)

64、 ◎ 心理學(xué)應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的大處著眼，而不要拘泥于細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)，這樣，心理學(xué)才不至于迷失于實(shí)驗(yàn)方法之中,三、布氏的主要貢獻(xiàn)1、開創(chuàng)了心理學(xué)人文研究取向2、指出了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)可能出現(xiàn)的偏差3 、由于意動(dòng)心理學(xué)重視人心理的能動(dòng)性和整體性，因而對精神分析、完形心理、機(jī)能主義均起了理論先驅(qū)作用4、布氏的意動(dòng)心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國（意動(dòng)）學(xué)派的建立與發(fā)展 四、布氏的局限,,第二節(jié) 艾賓浩斯對記憶的研究 艾賓浩斯（H

65、·Ebbing haus 1850—1909） ——心理學(xué)雖有一個(gè)漫長的過去，但僅有一個(gè)短暫的歷史,第四章 構(gòu)造主義心理學(xué),第一 節(jié) 鐵欽納傳略 鐵欽納（Edward Bradford Tichen- ner 1867--1927 ),第二節(jié) 鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)體系,一、心理學(xué)的科學(xué)觀 ◎ 心理學(xué)是一門基礎(chǔ)科學(xué)，屬于自然科學(xué)范

66、疇，是一門“純”科學(xué)。 ◎ 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)主要研究正常人的心理領(lǐng)域，既不管治療精神病，也不管改造個(gè)人和社會(huì)。 ◎ 心理學(xué)如同生物學(xué)中的形態(tài)學(xué)。,二、心理學(xué)的研究對象 和老師馮特一樣，把經(jīng)驗(yàn)作為一種科學(xué)的研究對象，但不同意馮特將經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。而主張用阿萬那留斯的“從屬經(jīng)驗(yàn)”與“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)” 經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過程和意識之間的關(guān)系,三、心理學(xué)的研究方法

67、贊成馮特的將內(nèi)省與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，是對馮特內(nèi)省法的繼承和發(fā)展將內(nèi)省法用到高級心理過程強(qiáng)調(diào)只有訓(xùn)練有素的觀察者才能內(nèi)省內(nèi)省必須公正無私的描述意識狀態(tài)本身，而不是描述刺激本身，原則就會(huì)犯“刺激錯(cuò)誤”,四、心理與生理的關(guān)系 堅(jiān)持心身平行論觀點(diǎn)，神經(jīng)過程與心理過程兩種平行有不互相干涉。他不承認(rèn)生理過程與心理過程的因果關(guān)系，只說神經(jīng)過程是心理過程發(fā)生的條件。,六、與馮特心理學(xué)的異同 1、相同點(diǎn)：

68、 心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與各種構(gòu)造 心理學(xué)分析心理元素及心理復(fù)合體構(gòu)成的規(guī)律 堅(jiān)持心身平行論 采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,2、相異點(diǎn)（在一些具體問題上還是與馮特有區(qū)別） ◎ 認(rèn)為有感覺、情感與意象三元素 ◎ 心理元素除性質(zhì)、強(qiáng)度外，還有持久性、清晰性和廣延性 ◎在情感維度上，只有愉快與不愉快兩類 ◎ 鐵欽納不講統(tǒng)覺、用注