論麥積山雕塑語言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運用

1、中國美術(shù)學(xué)院 公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系 趙彥龍 論麥積山雕塑語言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運用附件三：原創(chuàng)申明及版權(quán)使用授權(quán)書中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確

2、方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者虢塾專艇 吼I ∑年6 月§日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1 、保密口，在 年解密后適用本授權(quán)書。2 、不保密口

3、。( 請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“4 ”)日期：I 1 - 年‘月3 F t日期：f r ，年6 月j 日中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系趙彥龍論麥積山雕塑語言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運用摘要麥積山魏晉南北朝時期的石窟造像作為佛教文化東漸之后與中原文化和西北地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其典型“秀骨清像’’的圖式特征，成為一種具有明顯的東方風(fēng)格和魅力的文化符號。本文試圖從麥積山石窟造像入手，在造型語言和形式、空問場所、材質(zhì)材料幾個方面和現(xiàn)代流派雕塑藝

4、術(shù)家的作品之間進(jìn)行比較研究，期望從公共藝術(shù)的角度更深一層的探討和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族藝術(shù)造型和其精神文化內(nèi)涵?！靶愎乔逑瘛?是一種中國的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格。魏晉南北朝時期的佛教文化、玄學(xué)思想、人物品評“風(fēng)骨說”、藝術(shù)領(lǐng)域的“傳神論”是其產(chǎn)生的文化語境。而從雕塑藝術(shù)的語言角度來看，“秀骨清像”是有著相對明確的技法和理論的程式，而這些技法和理論及其對于藝術(shù)效應(yīng)的達(dá)成在西方現(xiàn)代雕塑作品之上我們也可以看到共通與共鳴。在這個藝術(shù)已經(jīng)世界化的語境下，單一文化