論語(yǔ)中孔子論“孝”研究

1、學(xué)校代碼：1 0 1 2 6分類(lèi)號(hào)：——U D O ：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．—論文題目學(xué)號(hào)：9 3 1 3 3 2 0 1密級(jí)： 編號(hào)：——《論語(yǔ)》中孔子論“孝“ 研究學(xué) 院：專(zhuān) 業(yè)：研究方向：姓 名：指導(dǎo)教師：哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)儒家哲學(xué)云欽浩日勞郭曉麗教授2 0 1 6 年4 月1 5 日⑧內(nèi)蒙古大學(xué)碩士研究生學(xué)位敝摘要《論語(yǔ)》是孔子思想乃至儒家的經(jīng)典著作。要研究孔子就需要從《論語(yǔ)》入手?！?/p>

2、論語(yǔ)》主要是以孔子和他弟子的對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)成的，它的內(nèi)容大部分都是孔子針對(duì)門(mén)人、弟子在學(xué)習(xí)修養(yǎng)中碰到的各種問(wèn)題解答，以及討論合理認(rèn)識(shí)的途徑和解決問(wèn)題的方法?？梢哉f(shuō)，在《論語(yǔ)》中能夠反映出孔子一切思想和觀(guān)點(diǎn)。如果把孔子思想稱(chēng)為一種道德倫理體系，那么這一體系的主要元素就是“孝”。換句話(huà)說(shuō)，在孔子看來(lái)，理想人格的實(shí)現(xiàn)或做最像人的人( 仁人) 必須依賴(lài)于孝的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，孔子的仁學(xué)思想的實(shí)現(xiàn)，還需要從研究孝悌開(kāi)始。在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)的豐富，技術(shù)的進(jìn)

3、步給人類(lèi)帶來(lái)了機(jī)遇和可能，同時(shí)也帶來(lái)了人的欲望的無(wú)限膨脹，帶來(lái)了世界范圍的生態(tài)危機(jī)，為人們敲響了生存的警鐘。面對(duì)這些問(wèn)題，儒家孝文化對(duì)人與人之間的聯(lián)系，乃至與天地萬(wàn)物連成一體的思想，具有歷史文化學(xué)的借鑒意義和全球倫理的廣闊視野。從孔孟至今儒學(xué)從各個(gè)角度闡發(fā)了個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家、天地自然萬(wàn)物是一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體的思想。所以每個(gè)人孝敬之情的培育，個(gè)體身心的修養(yǎng)，最終指向仁民愛(ài)物的寬廣情懷。這種文化精神是孔子及儒學(xué)貢獻(xiàn)給世界的重要思想遺產(chǎn)。