淺談董其昌“南北宗論”_第1頁(yè)
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3、| | I | I ?| l l | l | I J j | ㈣| I | J | 刪Y 2 0 8 0 5 7 4摘要董其昌是明末書(shū)法家、畫(huà)家、兼理論家?!澳媳弊谡摗庇啥洳岢?,在他所著的《畫(huà)禪室隨筆》一文中有明確的表述。自“南北宗論”提出后,這一理論影響了隨后中國(guó)繪畫(huà)的整個(gè)發(fā)展方向,直至今日仍然有相當(dāng)多的追隨者?!澳媳弊谡摗北臼侵付U家的宗派,禪是梵語(yǔ)禪那的省稱(chēng),意譯為思維修。董其昌借禪家的“南北宗”思想,提出了畫(huà)史上存在著兩種不同

4、的藝術(shù)風(fēng)格,和兩種不同思想影響下的審美心理。大致分出了代表北和南的兩批畫(huà)家,依此來(lái)說(shuō)明南北宗的派別問(wèn)題。如《畫(huà)禪室隨筆》中“禪家有南北二宗,唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗,亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水,流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯肅,以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡,一變勾斫之法,其傳為張璨、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕,米家父子,以至元之四大家?”。董其昌認(rèn)為“北宗”李思訓(xùn)一千人,大都是院畫(huà)家和貴族畫(huà)家,是皇家金碧富貴的審

5、美產(chǎn)物?!澳献凇倍嗍俏娜搜攀浚@些人要么終生不仕,要么早年積極入仕立志干一翻大事業(yè),卻仕途坎坷不得志,厭倦了仕途后對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)逃避隱逸。這些人的繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、歌賦完全是自?shī)实漠a(chǎn)物。董其昌的這種觀點(diǎn)完全不符合史實(shí),屬于董其昌主觀主義的產(chǎn)物。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中,并未明確地說(shuō)明為何斷言王維為“南宗”之首,李思訓(xùn)為“北宗”之首,中國(guó)畫(huà)史上除了李思訓(xùn)和王維所代表的兩種畫(huà)風(fēng)外,是否再無(wú)它派? 且董其昌對(duì)于南北畫(huà)家的分派也是自相矛盾、錯(cuò)誤百出

6、的,理由和論證皆含糊,叫后人摸不著頭腦。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展和積淀的整個(gè)過(guò)程中,不單單只在自己的文化脈絡(luò)中向前發(fā)展,它在不斷的否定之否定的過(guò)程中,吸收周邊各民族文化的精銹,最終融合形成了穩(wěn)固的中華民族文化。所以說(shuō)在研究“南北宗”問(wèn)題時(shí),一定要運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)際工作,要辨證地歷史地全面地看待董其昌的“南北宗論”。就像藝術(shù)的起源一樣,有多種角度多種說(shuō)法,如:“游戲發(fā)生說(shuō)、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)、模仿發(fā)生說(shuō)、表現(xiàn)發(fā)生說(shuō)、勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)等等”。但

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