（中醫(yī)資料）598-簡明醫(yī)彀

1、簡明醫(yī)彀書名：簡明醫(yī)彀作者：朝代：年份：敘屬性：古人有言曰∶學書紙費，學醫(yī)人費。蓋戒徇臆，尤警泥方，兢兢志慎重也。今世刻方書充棟，而是豈皆秦越人著撰哉。必洞情晰理，廣究細核，斯勒一家，稱醫(yī)學宗。爾古不論，昭代原禮樹幟于建業(yè)，立齋標譽于吳中，節(jié)庵振響于杭浙，皆獨斷鮮徇臆之失，師古絕拘方之弊，故著述光焉。越數(shù)十載，復得我臺石孫翁。翁生節(jié)庵鄉(xiāng)，入戴、薛室，精心博覽于此道，既家缽而矚垣慧照，時有創(chuàng)裁。且篤事丈六金身，不忍欺世誤人。是以時時窮討，

2、念念虔肅，談一證能晰本證之發(fā)源，制一藥能盡本藥之至理。三十年來，輯其先人聞見征信之遺，續(xù)以增芟疏論計八卷。俾客旅仕商一見了然，得方書之要領，識其宗旨，別類分門，確可據(jù)信以療治。予友沈刺史題曰《簡明醫(yī)彀》。二三好德之士，梓以壽世，問敘于予。予醫(yī)不異聾瞽，然讀其書，義先暢而系之以方，使人了了于心，乃入之口。不苦人以窮鄉(xiāng)難得之藥，不眩人以鉤深難解之辭。其意若專為貧愚倉皇時設，實則大富貴聰明極閑暇時亦復用之不盡，咀味之不窮。斯其愿力也宏，功德也

3、大矣！卷中大旨已臚列刺史公序中，予第三復“簡明”二字，名實兩無慚焉。古稱仁人孝子疇其兼之，其惟斯集歟。臺石有善男子女人者八，子庠生，仲父氏暨五齡季處子往生事最奇。今臺石著書修道，鴻光一室，斷塵世嗜好，老益堅、貧益樂，應是龐道玄載來。若八卷中諄諄告語，惟恐病者不自了了，為充棟者誤則亦煩惱。佛之苦心，不可以弗表也。遂不辭而為之序。x賜進士出身資善大夫刑部尚書大理寺卿侍經(jīng)筵官都察院右副都御史通家眷侍生吳仲偉頓首拜題。x題辭屬性：浩然公曰∶醫(yī)者

4、之中病，猶射者之中的。射匪入彀，雖羿蒙罔與呈如樹之巧，醫(yī)匪入彀，縱軒岐莫能奏霍然之功。斯彀之說所從來已。余不諳醫(yī)，居恒每嗜閱方書。掛漏其句者，似簡矣而義不暢，令人探討而莫之指歸，明于何有；疊架其詞者，似明矣而文或贅，令人汜濫而莫之窮詰，奈何云簡。兩者皆譏書，即汗牛充棟，有大逕庭不近醫(yī)術焉。全者，其惟臺石孫君之茲集乎。溯余疇曩，雅聞虎林有名醫(yī)臺石其人，第未韓識。實維壬戌，乃余投紱圯上之次年，臺石以病家不遠省郡，多請謁之我平原，余始得與語。

5、語及儒書，則經(jīng)、史、子、集間亦有所發(fā)明。至于語釋典則，于《楞嚴》、《法華》等諸經(jīng)，偈縷縷，口陳之如倒囊而出物，余不覺亟其嘆服，曰∶噫噫嘻嘻，孫君者寧翅良醫(yī)，固醫(yī)而儒者也，亦醫(yī)而佛者也。迨假館國中，凡薦紳衿佩交者日益眾，譽望彌隆。其治病也，小試則小效，大試則大效。若挹水于河，而取火于燧，叩靡弗應者。詩曰∶發(fā)彼小，殪此大兕。蓋言射之中的也。而臺石醫(yī)之中病，亦大率類是。居鹽六、七年所，所全活者無慮幾千百人。邑中畏，庚桑之祝正殷，忽一日，翻然動

6、歸思，告人曰∶某將潛蹤禮佛，作來生西土蓮花計矣。急流勇退，交知多方慰止而不得去，HT亭圃涌金城下，余嘗為顏其齊曰∶“全真小憩”云爾。越二載復來，則手持一編視余曰∶此某一生殫竭精神求醫(yī)，禿筆穿硯，竊附窺豹一斑，編輯而成帙者也。今將付剞劂氏，愿先生弁以嘉名，冀傳不朽。余遂謝不敏，不獲巳受而卒業(yè)。第一卷言醫(yī)要十六則之類。第二卷言六淫變生諸證，直單詞耳，其于治標固本之妙解，儼加列眉。第三卷言七情九氣為病。第四卷言氣血虧損，沉祗短語耳，其于榮衛(wèi)腠

7、理之真詮，宛如指掌。自五卷以迄八卷，則言頭面、耳目、口鼻眾患，并纂述嬰科、女科、外科諸書，皆要言不繁耳。然于古今濟世傳本，鉤玄抉奧，若燭照，數(shù)計而龜卜。譬之汰泥沙而拾拱璧，則卞和凝眸；掄駘駑而撥驊騮，則孫陽轉盼。巨細概括，終始包羅，良工大是苦心，此真人彀之書，最明亦最簡，余因漫題曰《簡明醫(yī)彀》。臺石惟惟，鼓掌大快！揆厥所繇，臺石洞晰禪機，《大藏》數(shù)千卷，總之不離阿耨多羅三藐三菩提心，倘亦略闖世尊之藩籬歟。臺石兼通儒道，《毛詩》三百而蔽之

8、一言，《曲禮》三者家傳戶誦，即都人士屬，意意內(nèi)之藏中亦斷斷不可少，當人人寶之，世世珍之。且也御醫(yī)局將購之，掛漏其句，疊架其詞，留貿(mào)焉汗牛充棟者同乎哉。抑又有說焉，臺石大父蘿椿公、尊君桂嚴公，世以儒醫(yī)起家，水源木本，厥有所自。況繞膝有丈夫子三，到處咸以此道行。惜季弟臺嶼，有聲尚院而不克終，亦稱二難。然則諸證主方，后附成方。皆前哲造理精妙，兼以祖?zhèn)骷颐兀瑓⒆糜弥?，無不奏效。至如末附簡方，亦皆選驗無誤，更便無藥者。傷寒法祖仲景，方兼節(jié)庵。及胎

9、產(chǎn)、痘疹、外科，比諸證關系尤重，故特加詳備。諸病惟嘔證不能納藥，服時欲嘔，預備姜湯兼送，更以炒鹽二包，輪熨喉下至胸，多炒、頻熨即安。藥品必取真實、新鮮、方產(chǎn)最佳者，根據(jù)法制度，乃得獲痊。倘低偽蛀，或舍貴用賤，及制配鹵莽?；蛴雎灾t(yī)者，妄亂加減，皆無效，非方之咎。治病分寒熱虛實，不可混。須細玩方論，如有疑惑，先配小劑少服，相安漸加進之，病愈即止，勿多服。若攻利藥，尤不宜過。是書成后，惟愿高明重加訂梓，用廣拯濟，志宏幸甚。卷之一要言一十六則

10、卻病延齡屬性：卻病之法，惟治未病為上。人能清心寡欲，慎起居、節(jié)飲食，則病自不萌，而齡可延矣。凡人百病，無出三因。一曰外因∶風、寒、暑、濕、燥、火，天之六淫是也。一曰內(nèi)因∶喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，人之七情是也。一曰不內(nèi)外因∶起居失宜、飲食失節(jié)、房勞過度、跌損、金刃、五尸、鬼疰、邪祟、蠱毒、山嵐瘴氣、不伏水土等證是也。舉外因六氣言∶風者，天地郁勃之氣。經(jīng)曰∶風為百病之長，善行數(shù)變。其變莫測。輕則傷風咳嗽，重則中風、風痱諸證。故云避風如避

11、箭。寒者，天地嚴凝之氣。經(jīng)曰∶冬傷于寒，春必病溫。三時猶輕，冬感為重。即病者名傷寒，伏于肌骨，春月隨發(fā)生之氣為病，謂之春溫。次日晚發(fā)，及熱病也。暑者，天地酷烈之氣。經(jīng)曰∶夏傷于暑，秋必瘧痢。夏月天之陽氣盡浮于地，人之陽氣盡浮于表，故多煩渴，嗜冰水瓜果。不知陽外陰內(nèi)，生冷停積，濕熱相蒸而為痢。腠理汗泄，風寒襲之，邪正相搏，陰陽相并而為瘧。冒暑奔馳，病名中熱。水閣蔭軒，過于寒涼，病名傷暑。若臥于磚石、泥地、漆凳之類，感受風寒濕氣，秋深收斂，

12、腠理閉密，邪伏難出，歷節(jié)走注作疼，而成痛風等證。濕者，天地陰潤之氣，為害匪細。東南地卑薄，衣履、坐臥，濕從外入；西北地高燥，嗜乳酪、面，濕自內(nèi)生。燥者，陽明燥金之氣。經(jīng)曰∶諸澀枯涸，干勁皺搗，皆屬于燥。蓋因風熱耗其血液而成。在表則為皮膚裂屑、手足干勁，甚而筋縮爪枯等證；在里則為大便秘結，消渴引飲等證?；鹫?，君相五志之火。經(jīng)曰∶諸熱躁擾，狂罵氣逆，沖上嚏嘔，瘡瘍痛癢，耳目諸證等，皆屬于火。腎經(jīng)孤水，奚能勝之，且火日增而水日損。東垣云∶火為

13、元氣之賊，此勝則彼負。若上下往來，熬真陰、涸津液，則為陰虛等證矣。舉內(nèi)因七情言。經(jīng)曰∶喜傷心。蓋喜極則心火熾盛，輕為口舌破爛、瘡瘍斑疹，重為顛狂等證。經(jīng)曰∶怒則氣上。又曰∶大怒則火起于肝，甚則嘔血。蓋怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故為嘔血，飧泄，胸脅痞痛，不食等證。經(jīng)曰∶憂則心氣乘之。又曰∶憂愁不解則傷意。夫憂氣郁而生痰，痰與氣搏，升而不降，多成噎膈等證。經(jīng)曰∶思則氣結。蓋指其專篤沉滯者言。如難思、釋怨思報、苦吟竭志、男女懷思之類，遂成怔忡

14、諸證矣。氣結為病，為昏瞀，為中滿痞塞，為咽嗌不利、不嗜飲食等證。經(jīng)曰∶悲則氣消。蓋悲則心竅蘊結，肺布葉舉而上焦不通，榮衛(wèi)不行，熱氣在中，故氣消。又曰∶悲氣所至，為陰縮筋攣，肌痹脈痿。男為便數(shù)、溲血，女為血崩、孕婦胎漏、目昏等證。經(jīng)曰∶恐則氣下。陰氣無能上行，則志氣恐懼，日久則為矢志之證。經(jīng)曰∶驚則氣亂。神無所歸，棲靈之舍虛，而為痰涎所聚，有成顛癇諸證矣。舉不內(nèi)外因數(shù)事言。起居者，人身運動，全賴精血，《經(jīng)》有七損八益、五勞七傷、六極之戒。

15、飲食者，經(jīng)曰∶飲食自倍，腸胃乃傷。生冷滯膩、炙爆辛熱，慎勿太過。又曰∶諸肉補陽，諸谷補陰。陽盛則火熾痰壅，津液燔爍；陰盛則火熄水盈，精血生長。房欲者，人身所寶精、氣、神，至人秘固，以煉金丹，大則成仙，小則卻病。多欲者，如飛蛾赴火，迷不自知。但能撙節(jié)，即期頤之基。跌撲金刃數(shù)種，多由不慎所值，不立于巖墻可也。茍知預為謹持，精神內(nèi)守，外邪豈得侵哉？故善治未病者，巧出良醫(yī)之外，功居美藥之先。其于康寧永壽乎何有。卷之一要言一十六則福壽真樂屬性：箕

16、疇五福。一曰壽，以有壽乃能享諸福也，然其四曰攸好德；及六極之五曰惡，六曰弱?？梢姷聻楦壑?。若其剛惡而不肯好德，柔弱而怠于修德，則禍極隨之，而絕福壽根源矣。至衛(wèi)生一節(jié)，尤為修德中事也。觀子之所慎疾，及君子三戒等可見矣。又黃帝問岐伯曰∶余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今人年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？岐伯對曰∶上古之人，知道者法于陰陽，和于術數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而終其天年，度百歲乃去。今時之人