3-1-27

1、第27課時　從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊 儒術(shù)”,,1．知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2．知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。,1．“百家爭鳴”和儒家思想的形成：①“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景、表現(xiàn)、性質(zhì)及影響；②孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子的思想主張。2．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：①董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊

2、儒術(shù)”；②儒學(xué)成為正統(tǒng)的表現(xiàn)。,,,“百家爭鳴”和儒家思想的形成,,,,,,,,,,,,,,,,2．先秦諸子思想,以德治民,民本,性本善,以德服人,君舟民水,性惡論,,,相對,精神,,續(xù)表,法治,大一統(tǒng),,,,,學(xué)法點(diǎn)睛 本知識點(diǎn)概括為“一、二、三、四” 史觀史論儒家思想是保守的，認(rèn)為社會是退化的，最好的永遠(yuǎn)是最好的，而最好的時代已經(jīng)過去?，F(xiàn)在不如過去，未來不如現(xiàn)在，所以必須事事以古為法，至少也要保持現(xiàn)狀。—

3、—柏楊《中國人史綱》,,實(shí)錄一　　 孔孟儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代我們提倡的“以人為本”的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。 實(shí)錄二　　 “百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭。,實(shí)錄三　　 思想文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國時期是中央集權(quán)制度形成時期，表現(xiàn)在：政治上分封制崩潰，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，

4、封建土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，文化上學(xué)術(shù)發(fā)展、百家爭鳴。,,,1.背景(1)漢初統(tǒng)治者吸取道家“ ”的思想，與民休息。(2) 的政治思想成為時代的需要。2．內(nèi)容(1)加強(qiáng)中央集權(quán)：提出“ ”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(2)加強(qiáng)君權(quán)：宣揚(yáng)“ ”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)

5、說。(3)維護(hù)統(tǒng)治秩序：提出“ ”的道德標(biāo)準(zhǔn)。,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒新儒學(xué),無為而治,積極有為,春秋大一統(tǒng),君權(quán)神授,三綱五常,3．措施(1)政治上：起用儒學(xué)家參與國家大政。(2)教育上：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)和初步建立地方教育系統(tǒng)。4．結(jié)果(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想。(2)逐漸成為中國 的主流。,

6、,傳統(tǒng)文化,正統(tǒng),,,,學(xué)法點(diǎn)睛 本知識點(diǎn)歸納為“一統(tǒng)、一獨(dú)、一目的” 巧記速記,,實(shí)錄 　　早期儒家思想以“仁”為核心，與春秋戰(zhàn)國時期的社會狀況不適應(yīng)，因此不能被統(tǒng)治者重用。后來由于儒家思想吸收了其他思想的合理成分，迎合了統(tǒng)治者的需求，被統(tǒng)治者重用。由此可以看出，思想為政治服務(wù)。,,,從百家爭鳴至儒家一家獨(dú)尊的演變過程。春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩大發(fā)展。各階級紛紛發(fā)表自己的主張，形成了儒、墨、道、法等各學(xué)派相互詰難

7、、學(xué)習(xí)的“百家爭鳴”局面?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒家學(xué)派，此后，孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整。,“百家爭鳴”和儒家思想的形成,角度1 儒、道、法思想在中國產(chǎn)生的歷史影響提示：(1)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。(2)道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在

8、很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,,角度2 “百家爭鳴”形成的重要意義提示：(1)在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(3)是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和以后的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。,,,角度 儒家思想的影響 (2011·安徽文綜，12)安徽境內(nèi)歷

9、史遺存豐富，人文景觀眾多。圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是(　　)。A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④,點(diǎn)撥　本題設(shè)問的角度是儒家倫理思想的體現(xiàn)。②是儒家貞節(jié)觀的體現(xiàn)，④是儒家尊祖敬宗觀念的體現(xiàn)，均屬于儒家的倫理思想。①是佛教寺院，③是道教圣地，均不符合題目設(shè)問的角度。答案　B,,,1．讀圖：百家爭鳴出現(xiàn)的背景表述正確的是(　　)。①當(dāng)時正處于社會大變革時代，思想界非常活躍?、诟髦T侯國為發(fā)展和強(qiáng)大自身而極

10、力招募人才?、劭鬃优d辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府和貴族壟斷文化教育的局面?、芊饨ㄕ拇罅μ岢?,A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④解析　春秋戰(zhàn)國時期，政治經(jīng)濟(jì)的巨大變動導(dǎo)致教育和思想界的巨大變化，學(xué)在官府局面被打破，思想家異常活躍，各國統(tǒng)治者為強(qiáng)大自身而極力招募人才，因而形成“百家爭鳴”的局面，故①②③皆正確，④不符合史實(shí)，因而排除，故正確答案為B項。答案　B,在漢朝建立以前的300多年里，儒學(xué)因不符合最高統(tǒng)

11、治者的要求而不受重視。漢代董仲舒在借鑒道、法、陰陽五行等各派學(xué)說基礎(chǔ)上，提出的“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等主張適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一的時代要求，儒學(xué)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,,角度1 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因提示：(1)漢初的黃老之學(xué)無法解決漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的問題，漢武帝急需新的學(xué)說來維護(hù)統(tǒng)治。(2)董仲舒兼采道家、法家和陰陽五行家的一些思想，對儒家思想進(jìn)行了改造，使其具有綜合

12、性、時代性和實(shí)用性。(3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。,角度2 董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)提示：(1)從思想內(nèi)涵看，融儒學(xué)、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。(2)其核心是“天人感應(yīng)”說，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理合法性。(3)以神權(quán)限制王權(quán)。(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全淪為官方統(tǒng)治哲學(xué)。,,,(2011·課標(biāo)，24)董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天

13、子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于(　　)。A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制,點(diǎn)撥　董仲舒宣揚(yáng)孔子撰《春秋》的目的是為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面而服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面的歷史依據(jù)，故C項為正確答案。A、B兩項反映的是秦

14、統(tǒng)一后君主專制中央集權(quán)制度的影響，排除；D項僅反映了西周分封制的影響，排除。答案　C,,2．閱讀材料：請回答：(1)觀察上圖，推斷一下教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容的核心是什么？民間授經(jīng)講學(xué)最早出現(xiàn)于何時？(2)這一局面的出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響？答案　(1)儒家思想。春秋時期。(2)推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展，促進(jìn)了文化的傳承。,,,,(5年14考)春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想,,,,儒家思想的現(xiàn)代價值儒家思想的世界意義,,【示范1】

15、(原創(chuàng)題)2011年1月21日，國家主席胡錦濤走進(jìn)芝加哥全美唯一一所面向中小學(xué)生的佩頓孔子學(xué)院，受到師生熱烈歡迎。美國哈佛大學(xué)教授、“軟實(shí)力”理論首倡者約瑟夫·奈評論說：“孔子學(xué)院是中國展示軟實(shí)力的一個重要工具。”對此理解錯誤的是(　　)。A．“和而不同”的文化內(nèi)涵樹立了中國良好的國際形象B．儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性C．有利于復(fù)興中華文明、構(gòu)建和諧世界D．是對西方文明價值的有效沖擊和抵制,,解析　本題考

16、查儒家思想的現(xiàn)代價值。儒家文明走向世界不僅體現(xiàn)了其世界觀和人生觀的普遍性，也有利于中國的復(fù)興和融入世界，儒家文明是一種和諧文化，整體上不存在對西方文明的抵制問題，故D項理解錯誤。答案　D,,【示范2】(原創(chuàng)題)下圖是于丹教授及其著作《論語心得》，于丹教授講座在國內(nèi)引發(fā)了一陣學(xué)習(xí)《論語》的熱潮，在國外《論語》也很受歡迎。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化越來越引起重視，這主要表明(　　)。,,A．優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性B．中國的和平

17、崛起是不可阻擋的趨勢C．人類社會的文化最終將走向一致D．中國的發(fā)展離不開世界答案　A,,,(5年10考)百家爭鳴,第一層級,,,百家爭鳴各派的思想主張百家爭鳴的歷史影響,,,【示范3】(改編題)讀圖：上圖三家的觀點(diǎn)按順序排列應(yīng)是(　　)。A．儒、道、法 B．儒、墨、法 C．儒、墨、道 D．儒、道、墨答案　A,,【示范4】 右圖為戰(zhàn)國時期的稷下學(xué)宮，為戰(zhàn)國時期各家學(xué)派提供了學(xué)術(shù)交流與爭鳴的機(jī)會。百

18、家爭鳴局面的形成，其重要意義不包括(　　)。A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮B．推動了社會大變革局面的到來C．奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)D．對后來的中國政治和文化影響深遠(yuǎn),解析　B選項“社會大變革局面”是百家爭鳴局面形成的社會條件，不是其意義，故選B。答案　B,,,(5年8考)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),,,董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)涵董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)容,,,【示范5】 (南陽月考)如圖所示圖書是我國著名歷史學(xué)家王永祥的名著，書中不

19、可能出現(xiàn)的觀點(diǎn)是(　　)。A．董仲舒為儒學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)B．新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說C．主張君主必須按民意施政D．新儒學(xué)對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極意義答案　C,,【示范6】 (原創(chuàng)題)2011年6月16日凌晨，我國大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來持續(xù)時間最長和食分最大的月全食。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期，漢武帝最有可能的感慨是(　　)。A．“皇天見異，天災(zāi)將至，各級官吏謹(jǐn)防以待?！盉．“皇天見異，非