黑龍江省大慶中學(xué)2017屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題含答案

1、1大慶中學(xué)2016—2017學(xué)年上學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試題高三語(yǔ)文試題考試時(shí)間：考試時(shí)間：150分鐘分鐘分?jǐn)?shù)：分?jǐn)?shù)：150分第Ⅰ卷第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z(yǔ)言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)。《毛詩(shī)序》曾強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來(lái)，盡管

2、漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開(kāi)始研究漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書(shū)法”。至漢晉之間，書(shū)法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺(jué)，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書(shū)法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實(shí)用的匾額、題字或標(biāo)語(yǔ)，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，

3、是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書(shū)法歷史上，經(jīng)典的書(shū)法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以列舉出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書(shū)法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐

4、立其間，或瑯瑯讀書(shū)，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石聳立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語(yǔ)，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。盡管今天仍有書(shū)法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭(zhēng)論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實(shí)用書(shū)寫(xiě)的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡(jiǎn)單

5、說(shuō)來(lái)，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，生活則必然夾雜著林林總總的實(shí)用成分。無(wú)數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語(yǔ)言作為內(nèi)容和需求，漢字、書(shū)寫(xiě)作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書(shū)法，中國(guó)古代文人的字大都是寫(xiě)得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫(xiě)好毛筆字，但是要能欣賞書(shū)法

6、，經(jīng)?？纯磿?shū)法，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。（選自孫學(xué)峰《文學(xué)是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A人們?yōu)榱俗非鬂h字使用的正確、便利和美觀，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，便研究漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，這種研究促成了書(shū)法的誕生。B書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，只有全面地體察社會(huì)，深刻地體驗(yàn)人生，精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)，349歲那一年他辭去局長(zhǎng)回歸文壇。1997年賈大山因病逝世年僅55歲。“大山

7、對(duì)他的文章精雕細(xì)刻、一絲不茍他的文稿都是用蠅頭小楷一筆一畫(huà)寫(xiě)的如果有錯(cuò)字要改他會(huì)用小刀挖下來(lái)再一筆一畫(huà)補(bǔ)上來(lái)大山對(duì)自己的作品一字一句甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不放過(guò)非常仔細(xì)認(rèn)真?！碑?dāng)年的文友、編輯肖杰談起賈大山的寫(xiě)作最有感觸的是賈大山的作品扎根生活“沒(méi)有一篇是在屋子里胡編亂造的”。賈大山一生寫(xiě)了80余篇小說(shuō)絕大多數(shù)是關(guān)于農(nóng)村的短篇小說(shuō)。他的小說(shuō)扎根農(nóng)村、直面現(xiàn)實(shí)、風(fēng)格清新《取經(jīng)》《花市》等不少作品產(chǎn)生了廣泛的影響。作家彭程認(rèn)為寫(xiě)作就是賈大山整個(gè)生命

8、的寄托他的作品描繪普通農(nóng)村的生存狀況描繪他們的日常哀樂(lè)挖掘他們內(nèi)心善良美好的世界同時(shí)以藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化深邃悠久的歷史和無(wú)限的生命力充滿了鮮活的生活氣息。雖然賈大山的作品受到讀者的喜愛(ài)但是他生前并沒(méi)有出版過(guò)一部作品。當(dāng)時(shí)有出版社愿意出版他的作品集但是都被他婉拒了。對(duì)待自己的作品賈大山始終懷有一種謙虛、淡泊的態(tài)度。據(jù)肖杰回憶在賈大山生前就曾舉辦過(guò)其作品討論會(huì)但是他自己從不參加肖杰記得賈大山曾對(duì)他說(shuō)過(guò):“我坐那兒人家都給我唱贊歌都說(shuō)我作品好

9、我要不在那兒人家肯定暢所欲言好就好不好就不好有啥說(shuō)啥?！薄坝妹鲀舻男膶?xiě)好的東西”鐵凝是這樣評(píng)價(jià)賈大山的。她在《大山在我心中》一文中寫(xiě)道:“觀其一生大山其實(shí)是一貫這樣做的他這種難能可貴的‘一貫’使他留給文壇、留給讀者的就不僅是獨(dú)具價(jià)值的小說(shuō)還有他那令人欽佩的品性?！保ㄓ袆h改）【相關(guān)鏈接】大山在創(chuàng)作上不趕潮流不跟風(fēng)，而是根植于正定這塊沃土，筆觸深入老百姓靈魂深處，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑。他很看重文學(xué)的社會(huì)功能，常對(duì)我說(shuō)：

10、“咱們寫(xiě)小說(shuō)，就是讓人學(xué)好哩！”他是把寫(xiě)小說(shuō)當(dāng)作了佛教中的“布道”，給人心以警悟、以勸導(dǎo)。他說(shuō)他寫(xiě)小說(shuō)，是要為“這個(gè)浮躁的社會(huì)，增添一點(diǎn)清涼”。（康志剛《懷念恩師賈大山先生》）4.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A賈大山是一位文學(xué)成就堪比賈平凹的河北作家，因此，在日本有人成立了“二賈研究會(huì)”，專(zhuān)門(mén)研究賈平凹和賈大山的文學(xué)作品。B賈大山擔(dān)任正定縣文化局局長(zhǎng)期間，恪守職責(zé)，為了修復(fù)正定隆興寺這一國(guó)家級(jí)的文物，他四處奔走