文學理論教程童慶炳版課后題答案

1、1第一章文學理論的性質概念概念：1文藝學：研究文學及其規(guī)律的學科統稱文藝學。東西方最早都稱為“詩學”。文藝學可分為文學史、文學批評、文學理論三個分支。2文學活動：以文學創(chuàng)作、文學欣賞和文學批評、文學消費為主要內容的活動的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構成。其二，它在意向上可分為兩個過程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過程，這是一個精神過程。二是從文學生產到產品形成再到交換買賣的過程，這是一個商品生產與交換的過程。3文學理論：

2、是著重探討和總結文學現象中帶有規(guī)律性的問題的一門科學，其具體研究對象為文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法。文學理論的體系一般包括文學發(fā)展論、文學本質論、文學創(chuàng)作論、文學作品論、文學接受論五大部分4文學批評：對以文學作品為中心的一切文學現象進行闡釋和評價的科學。5文學史：敘述和研究文學發(fā)展過程、分析評價各個時代的作家、作品和文學思潮的學科。問題問題：1從學科歸屬、對象任務和學科品格三個方面，說明文學理論的性質。文學理論是文藝學的一

3、個分支，屬于社會科學。它以文學規(guī)律、特征、性質為研究對象，任務是對文學本質、文學創(chuàng)作、作品構成、文學接受四大方面做出理論闡釋，建立起基本理論和概念系統。其品格應是實踐性和一定的價值取向。實踐性即它應來源并指導文學實踐活動；價值取向即每一種文學理論總有一個肯定、提倡或否定、反對什么文藝與藝術趣味的傾向性。馬克思主義文論的價值取向當然以馬克思主義為指導，體現無產階級和勞動人民的審美趣味與理想，為社會主義和人民服務。2文學理論有哪幾種基本形態(tài)

4、？文學哲學，文學社會學，文學心理學；文學符號學；文學價值學；文學信息學；文學文化學。第二章第二章馬克思主克思主義文學理文學理論與中國當代文學理與中國當代文學理論建設概念：概念：1馬克思主義文學理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學理論。它有五大基石，分別是：文學活動論、文學反映論、文學審美意識形態(tài)論、文學生產論、文學交往論。2中國特色：其一，把馬克思主義的普遍真理同中國的歷史文化、中國的文學實際相結合。其二，把馬

5、克思主義文學理論與中國傳統的文學理論相結合。這樣，既使馬克思主義的文學理論表述具有中國特色，又可以豐富其內涵，增強其活力。3當代性：指中國馬克思主義文學理論應有時代特點。為此，一要研究與概括中國當代文學實踐的新經驗和新問題。二要應對20世紀西方文學潮流的挑戰(zhàn)。吸收其理性精華，揭露其非理性與形式主義實質。三要吸收新學科，包括心理學、系統論、信息論、控制論等，把文學理論提高到當代科學的新水平。問題問題：1作為馬克思主義文學理論的基石是什么？

6、試做簡要說明。馬克思主義文學理論的基石包括五個方面：文學活動論。馬克思主義首先把文學理解為人的一種活動，一切社會活動都是人的本質力量的對象化，因而文學也是人的本質力量的對象化，即人的本質力量通過文學創(chuàng)造和文學欣賞展現出來。文學反映論。馬克思主義認為文學是社會生活的反映。一切文學作品的客觀材料和主觀情思，都只能來源于社會生活，這是歷史唯物主義在文學領域的運用。31文學活動與生活活動的關系怎樣？前者在后者中處于什么位置？生活活動是文學活動的

7、基礎，①生活活動導致人與對象的詩意情感關系。②生活活動導致了人的自覺能動的文學創(chuàng)造。③生活活動使文學成為人的本質力量的確證。文學活動在生活活動中處于遠離物質與經濟基礎的意識形態(tài)位置。因為生活活動包括物質活動和精神活動兩部分，文學屬于精神活動；在精神活動內部，與政治、哲學等相比，文學與經濟基礎的聯系具有間接性，處于遠離經濟基礎的位置，被恩格斯稱作“更高的即更遠離經濟基礎的意識形態(tài)”。2文學活動的四種理論視角的各自理論依據是什么？指出各自的

8、片面性。（教材此問題沒講請，而且，四種視角本身不存在片面性，只有固執(zhí)一個視角，才會出現片面性。所以，以下答案不同教材）文學活動的四種理論視角分別是世界視角、作者視角、作品視角、讀者視角。從上述每一個要素視角出發(fā)，都會看到文學的一個重要方面。但如果只從任何一個視角看文學，也都會暴露片面性。①世界：世界即現實世界、社會生活。文學與生活密切相關，文學中的客觀材料與主觀情思來源于社會生活，生活是文學藝術的唯一源泉。從古希臘的“摹仿說”，別、車、

9、杜的“再現論”到我國解放后的“反映論”都大體表達了這樣的認識，都強調文學與生活世界的聯系。其理論依據是：文學是一種意識反映行為，沒有反映對象，就沒有反映；文藝起源于對自然的摹仿；文學作品中確實包含著現實世界的影子。這也是其合理性之所在。不過，如果只看到文學與生活世界的聯系，看不到二者的區(qū)別，看不到文學同時也是一種作家的主觀表現，就具有片面性。②作者：文學是作者創(chuàng)作的。作者通過創(chuàng)作文學作品，表達自己的生活感受，并試圖喚起讀者的相應感受，因

10、此，文學也是一種作者的表現活動。從中國古老的“詩言志”、“詩緣情”到西方的“心靈表現論”，都認為文學是作者心靈與情感的表現。其理論根據是：文學是作家“情動”與要表達情感的產物，文學中也確實包含著作者主觀的思想情感與理想。當然，作品中的情感同生活中原初的情感在強度與指向上都有區(qū)別，它趨于高尚。不過，倘若只把文學看作作者情感的表現，而看不到文學與生活的聯系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。③作品：作品是文學的最終表現形式，即反映生活也好

11、，表現作者思想情感也好，最終都要表現為文學作品。不過，作品并不原本地再現生活和表現作者生活中的情感，這是其短處，也是其長處，即它是按美的規(guī)律改造了生活與情思。它可以超越事物的本來形態(tài)，創(chuàng)造出更具普遍性的審美世界，包含更深廣的意蘊。這說明文學作品確實有其審美的獨立自足性。但如果過分強調了這一點，而割斷了文學作品與生活、與作者的聯系，也是片面的。20世紀俄國的形式注意與英美新批評就是這樣，一味強調作品本身的形式價值，提出了“文學本體論”，認

12、為文學活動的本體只在于作品而不是外在的世界與作者。其所說的作品又不指內容與形式的統一體，而僅指作品形式的隱喻、語境、反諷等語言學因素。從而表現出片面性。④讀者：文學只有經過讀者的閱讀，文本的價值才能實現，而讀者的閱讀，既是對作品人情世態(tài)與作家思想感情的了解與“復原”，又是一種“再創(chuàng)造”，即根據自己的生活經驗與文化修養(yǎng)對作品意義進行具體化的理解，其結果必然與作品愿意既有重合，也有所不同。20世紀60年代興起的接受美學與讀者反應批評強調文學

13、欣賞與接受不是被動的，而是主動的、創(chuàng)造性活動，認為作品是由作家與讀者共同創(chuàng)造的，有其積極意義。但他們太夸大了文學接受中的再創(chuàng)造，宣布文本一經寫出，“作家就死了”，作品任由讀者去理解，有否認作品“原意”的意向，暴露出片面性。3簡述關于藝術起源問題的“勞動說”觀點?！皠趧诱f”認為藝術起源于勞動。論據主要有四：①勞動創(chuàng)造了藝術賴以產生的人、人的大腦、手等。②勞動中人們交流信息與情感成為產生藝術的需要。③勞動構成了文學描寫的主要對象。④勞動制約