文學理論教程(童慶炳版)課后題答案

1、1第一章第一章文學理論的性質(zhì)文學理論的性質(zhì)概念：1文藝學：研究文學及其規(guī)律的學科統(tǒng)稱文藝學。東西方最早都稱為“詩學”。文藝學可分為文學史、文學批評、文學理論三個分支。2文學活動：以文學創(chuàng)作、文學欣賞和文學批評、文學消費為主要內(nèi)容的活動的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構成。其二，它在意向上可分為兩個過程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過程，這是一個精神過程。二是從文學生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買賣的過程，這是一個商品生產(chǎn)與交換的過

2、程。3文學理論：是著重探討和總結文學現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的問題的一門科學，其具體研究對象為文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法。文學理論的體系一般包括文學發(fā)展論、文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、文學作品論、文學接受論五大部分4文學批評：對以文學作品為中心的一切文學現(xiàn)象進行闡釋和評價的科學。5文學史：敘述和研究文學發(fā)展過程、分析評價各個時代的作家、作品和文學思潮的學科。問題：1.從學科歸屬、對象任務和學科品格三個方面，說明文學理論的性質(zhì)。文學理

3、論是文藝學的一個分支，屬于社會科學。它以文學規(guī)律、特征、性質(zhì)為研究對象，任務是對文學本質(zhì)、文學創(chuàng)作、作品構成、文學接受四大方面做出理論闡釋，建立起基本理論和概念系統(tǒng)。其品格應是實踐性和一定的價值取向。實踐性即它應來源并指導文學實踐活動；價值取向即每一種文學理論總有一個肯定、提倡或否定、反對什么文藝與藝術趣味的傾向性。馬克思主義文論的價值取向當然以馬克思主義為指導，體現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的審美趣味與理想，為社會主義和人民服務。2.文學理論

4、有哪幾種基本形態(tài)？文學哲學，文學社會學，文學心理學；文學符號學；文學價值學；文學信息學；文學文化學。第二章第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設概念：1馬克思主義文學理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學理論。它有五大基石，分別是：文學活動論、文學反映論、文學審美意識形態(tài)論、文學生產(chǎn)論、文學交往論。2中國特色：其一，把馬克思主義的普遍真理同中國的歷史文化、中國的文學

5、實際相結合。其二，把馬克思主義文學理論與中國傳統(tǒng)的文學理論相結合。這樣，既使馬克思主義的文學理論表述具有中國特色，又可以豐富其內(nèi)涵，增強其活力。3當代性：指中國馬克思主義文學理論應有時代特點。為此，一要研究與概括中國當代文學實踐的新經(jīng)驗和新問題。二要應對20世紀西方文學潮流的挑戰(zhàn)。吸收其理性精華，揭露其非理性與形式主義實質(zhì)。三要吸收新學科，包括心理學、系統(tǒng)論、信息論、控制論等，把文學理論提高到當代科學的新水平。3要，即人在勞動中需要用說

6、唱等文藝形式協(xié)調(diào)動作，交流信息與情感，減輕疲勞。（3）勞動構成了文學描寫的主要對象。原始藝術主要反映的是勞動生活。（4）勞動制約了早期文藝的形式，使由勞動號子、聲音、動作轉(zhuǎn)化而成的詩、樂、舞不分。7物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關系指精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不總是同步的。“不平衡”有兩種表現(xiàn)：一指神話等文學類型只能興盛在人類生產(chǎn)水平的低級階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段就過去了。二指藝術生產(chǎn)的水平與物質(zhì)生產(chǎn)的水平并不總是成正比例。二者

7、有時平衡，共榮共衰；有時不平衡，或者你衰我榮，或者你榮我衰，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能文藝反而領先。“不平衡”現(xiàn)象是馬克思發(fā)現(xiàn)并在《政治經(jīng)濟學導言》中提出來的。問題：1文學活動與生活活動的關系怎樣？前者在后者中處于什么位置？生活活動是文學活動的基礎，①生活活動導致人與對象的詩意情感關系。②生活活動導致了人的自覺能動的文學創(chuàng)造。③生活活動使文學成為人的本質(zhì)力量的確證。文學活動在生活活動中處于遠離物質(zhì)與經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)位置。因為生活活動包括

8、物質(zhì)活動和精神活動兩部分，文學屬于精神活動；在精神活動內(nèi)部，與政治、哲學等相比，文學與經(jīng)濟基礎的聯(lián)系具有間接性，處于遠離經(jīng)濟基礎的位置，被恩格斯稱作“更高的即更遠離經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)”。2文學活動的四種理論視角的各自理論依據(jù)是什么？指出各自的片面性。（教材此問題沒講請，而且，四種視角本身不存在片面性，只有固執(zhí)一個視角，才會出現(xiàn)片面性。所以，以下答案不同教材）文學活動的四種理論視角分別是世界視角、作者視角、作品視角、讀者視角。從上述每一個

9、要素視角出發(fā)，都會看到文學的一個重要方面。但如果只從任何一個視角看文學，也都會暴露片面性。①世界：世界即現(xiàn)實世界、社會生活。文學與生活密切相關，文學中的客觀材料與主觀情思來源于社會生活，生活是文學藝術的唯一源泉。從古希臘的“摹仿說”，別、車、杜的“再現(xiàn)論”到我國解放后的“反映論”都大體表達了這樣的認識，都強調(diào)文學與生活世界的聯(lián)系。其理論依據(jù)是：文學是一種意識反映行為，沒有反映對象，就沒有反映；文藝起源于對自然的摹仿；文學作品中確實包含著

10、現(xiàn)實世界的影子。這也是其合理性之所在。不過，如果只看到文學與生活世界的聯(lián)系，看不到二者的區(qū)別，看不到文學同時也是一種作家的主觀表現(xiàn)，就具有片面性。②作者：文學是作者創(chuàng)作的。作者通過創(chuàng)作文學作品，表達自己的生活感受，并試圖喚起讀者的相應感受，因此，文學也是一種作者的表現(xiàn)活動。從中國古老的“詩言志”、“詩緣情”到西方的“心靈表現(xiàn)論”，都認為文學是作者心靈與情感的表現(xiàn)。其理論根據(jù)是：文學是作家“情動”與要表達情感的產(chǎn)物，文學中也確實包含著作者

11、主觀的思想情感與理想。當然，作品中的情感同生活中原初的情感在強度與指向上都有區(qū)別，它趨于高尚。不過，倘若只把文學看作作者情感的表現(xiàn)，而看不到文學與生活的聯(lián)系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。③作品：作品是文學的最終表現(xiàn)形式，即反映生活也好，表現(xiàn)作者思想情感也好，最終都要表現(xiàn)為文學作品。不過，作品并不原本地再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作者生活中的情感，這是其短處，也是其長處，即它是按美的規(guī)律改造了生活與情思。它可以超越事物的本來形態(tài)，創(chuàng)造出更具普遍

12、性的審美世界，包含更深廣的意蘊。這說明文學作品確實有其審美的獨立自足性。但如果過分強調(diào)了這一點，而割斷了文學作品與生活、與作者的聯(lián)系，也是片面的。20世紀俄國的形式注意與英美新批評就是這樣，一味強調(diào)作品本身的形式價值，提出了“文學本體論”，認為文學活動的本體只在于作品而不是外在的世界與作者。其所說的作品又不指內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，而僅指作品形式的隱喻、語境、反諷等語言學因素。從而表現(xiàn)出片面性。④讀者：文學只有經(jīng)過讀者的閱讀，文本的價值才能