典論論文全文

1、典論論文典論論文文人相輕，自古而然。文人相輕，自古而然。（文人互相輕視，自古以來就是如此。（文人互相輕視，自古以來就是如此。）傅毅之于班固，伯仲之間傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”（傅毅和班固兩人文傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)才相當(dāng)，不分高下，

2、然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)了蘭臺令史的官職，了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。（但是卻）下筆千言，不知所止?！保┓蛉松朴谧砸?，而文非一體，鮮能備夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。善，是以各以所長，相輕所短。（大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅裁，很少有人各種體裁都擅

3、長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的。長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的。）里語里語曰：“家有弊帚，享之千金。曰：“家有弊帚，享之千金?！彼共蛔砸娭家??！彼共蛔砸娭家病＃ㄠl(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會看它（鄉(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。價值千金。”這是看不清自己的毛病啊?！边@是看不清自己的毛病啊。）今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，

4、今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。（當(dāng)今的文人，（當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮元瑜、汝南人應(yīng)玚應(yīng)德璉、東平人劉璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮元瑜、汝南人應(yīng)玚應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。楨劉

5、公干等七人。）斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。馳，以此相服，亦良難矣。（這“七子”（這“七子”，于學(xué)問，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫（在文壇上

6、）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。）蓋君子審己以度人，故能免于斯累而作《論文》蓋君子審己以度人，故能免于斯累而作《論文》。（我審察自（我審察自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。文。）王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》王粲長于辭

7、賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登摟》《登摟》、《槐賦》《槐賦》、《征思》《征思》，干之《玄猿》干之《玄猿》、《漏卮》《漏卮》、《圓扇》《圓扇》、《橘賦》《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。（王粲擅長于（王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時有齊人的辭賦，徐干（文章）不時有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初

8、征賦》賦》、《登樓賦》《登樓賦》、《槐賦》《槐賦》、《征思賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》《漏卮賦》、《圓扇賦》《圓扇賦》、《橘賦》《橘賦》，雖是雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。）琳、瑀之章表書記，今之雋琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。（陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種

9、體裁的文章）是當(dāng)今（陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的。應(yīng)玚（文章）平和但（氣勢）特出的。應(yīng)玚（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密。密。）孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班儔也。儔也。（孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之

10、處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩（孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的（體裁）笑戲弄之辭。至于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。，是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。）常人貴遠(yuǎn)賤近，常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患暗于自見，謂己為賢。向聲背實(shí)，又患暗于自見，謂己為賢。（一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又（一般人看重古人，輕視今人，

11、崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。）夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。（大凡文章（用文辭表達(dá)（大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說

12、理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。）此四科不同，故能之者偏此四科不同，故能之者偏也；惟通才能備其體。也；惟通才能備其體。（這四種科目文（這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。才能擅長各種體裁的文章。）文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力

13、強(qiáng)而致。（文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁（文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。）譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。有素，雖在父兄，不能以移子弟。（用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是（用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會一樣整

14、齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟運(yùn)氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。弟。）蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。文章之無窮。（文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，（文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的

15、年是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永齡壽夭有時間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。久流傳，沒有窮期。）是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。勢，而聲名自傳于后。（因（因此，古代的作者，投身于

16、寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。）故西伯幽而演故西伯幽而演《易》《易》，周旦顯而制《禮》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。乎時

17、之過已。（所以周文王被囚禁，而（所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）（文王）不因困厄而不做事業(yè)，不因困厄而不做事業(yè)，（周公）不因顯達(dá)而更改志向。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光（周公）不因顯達(dá)而更改志向。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是陰，這是懼怕時間已經(jīng)流逝過去罷了。懼怕時間已經(jīng)流逝過去罷了。）而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂

18、而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功，日月游于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。營目前之務(wù)，而遺千載之功，日月游于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。（多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的（多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動，而人