作文經(jīng)典素材及使用范例素材——莊子

1、1作文經(jīng)典素材及使用范例素材作文經(jīng)典素材及使用范例素材——莊子莊子一、莊子簡(jiǎn)介一、莊子簡(jiǎn)介莊子（約公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、

2、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，一生率性任為，崇尚自然，傲視王侯。楚王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，并終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，以寓言傳道，著書(shū)十余萬(wàn)言。莊子在政治上主張無(wú)為而治，在人類(lèi)生存方式上主張返璞歸真。為此，他對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的精辟見(jiàn)解。在人類(lèi)生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自

3、得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子在以崇尚自由、尊重生命、反對(duì)權(quán)勢(shì)和世俗等為主題的題中，具有普遍運(yùn)用的功能?！窨紙?chǎng)作文常用的莊子名句：考場(chǎng)作文常用的莊子名句：1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（說(shuō)明：知識(shí)是無(wú)限的，因此我們不能滿(mǎn)足，只能不懈追求。當(dāng)然，莊子的本意不是這個(gè)。他這句話(huà)后面還有一句：“以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！币馑际怯糜邢薜纳?，追求無(wú)限的知識(shí)，是不可能的。）2、凡人心險(xiǎn)于山川。（說(shuō)明：怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒(méi)

4、有心思探索自然山川了。也可說(shuō)明莊子對(duì)人類(lèi)的不信任。）3、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，仁義存焉。（說(shuō)明：沒(méi)有真理意識(shí)，成則為王，敗則為寇，只有權(quán)力意，權(quán)力可壟斷真理。所謂道德，常常只是權(quán)勢(shì)階層的遮羞布而已。）4、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理。（說(shuō)明：這是追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的高境界。事實(shí)上，中國(guó)人只對(duì)“原天地之美”感興趣，對(duì)人世間之外的理，似乎興趣無(wú)多。）彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。（說(shuō)明：這是莊子對(duì)人生自由的詮釋。如

5、果知識(shí)分子真的這樣，脫離人世，無(wú)所作為，其個(gè)人雖自在，但對(duì)民族卻是悲劇。）5、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。（說(shuō)明：一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫(huà)圖，一個(gè)桃花源意境，一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)，一種低水平的自由。這是很多中國(guó)人的理想。）6、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。（說(shuō)明：莊子的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂(lè)，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂(lè)命。這或許會(huì)使人喪失進(jìn)取心，卻也不失灑脫。）7、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。（說(shuō)明：這種胸襟是

6、博大的。）8、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（說(shuō)明：難得的自在灑脫。中國(guó)人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣的特立獨(dú)行的人。）9、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也。（說(shuō)明：功利之徒只知道有用之用。）10、人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已。（說(shuō)明：我們經(jīng)常感嘆生命短暫，莊子在這里也是這個(gè)意思。）（一）人物事略（一）人物事略濠梁之辯濠梁之辯莊子和惠子一一道在

7、濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：倐魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也（魚(yú)游得多么悠閑白在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)）。惠子說(shuō)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子說(shuō)：我非子，固不知子矣：子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣（也是完全可以3（清）金圣嘆：認(rèn)定為“天下奇書(shū)?！惫簦呵貪h以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能

8、先也。胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨(dú)見(jiàn)》）二、素材運(yùn)用二、素材運(yùn)用話(huà)題話(huà)題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待材料加工：是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他

9、人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）話(huà)題話(huà)題2：換一種角度：換一種角度材料加工：其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚(yú)的處境，既然是泉己干涸，魚(yú)相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自

10、游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬(wàn)一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚(yú)還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？相濡以沫，不如相忘于江湖。”看起來(lái)多么灑脫啊，“直教生死相許”的深情，就如此拋撇下了！換一個(gè)角度，其實(shí)，這只是絕情。既然水已干涸，魚(yú)在陸地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那樣一種“萬(wàn)一”的可能，在經(jīng)歷了相濡以沫的艱辛后，哪尾魚(yú)還能夠搖搖頭，甩甩尾，將那樣一種刻骨銘心的情境忘

11、卻？“相忘于江湖”，又豈是一句話(huà)那樣簡(jiǎn)單？忽然了悟，世間美麗的詞其實(shí)很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，“相濡以沫”卻是一個(gè)實(shí)在的生命過(guò)程，因?yàn)橐?，因?yàn)殡y得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的長(zhǎng)，也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）偶翻《莊子》，看到了這樣一行話(huà)：泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。由莊子看來(lái)，在一個(gè)幾乎沒(méi)水的地方，兩條魚(yú)只能相互呼吸一些