民族學(xué)通論(林耀華版)考研復(fù)習(xí)材料

1、一、民族的定義一、民族的定義:民族是指人們在歷史上形成的擁有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、已經(jīng)心理認(rèn)同等方面具有共同特征。有的民族在形成和發(fā)展過程中，宗教起著重要作用。二、民族學(xué)的定義：民族學(xué)是以民族及其文化為研究對象的學(xué)科。它把民族這一族體作為整體進(jìn)行全面的考察，研究民族的起

2、源、發(fā)展以及消亡的過程，研究各族體的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。它是社會科學(xué)中一門獨(dú)立學(xué)科。三、民族學(xué)的產(chǎn)生：19世紀(jì)中葉是西方資本主義發(fā)展的“黃金時代”。一些主要資本主義國家向世界各地區(qū)尋找原料和市場。為了擴(kuò)大殖民地，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐膰液兔褡?，必須研究殖民地各民族的社會情況。在長期積累資料的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)當(dāng)時的需要，民族學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式產(chǎn)生，并得到迅速發(fā)展。四、具有中國特色的民族學(xué)：四、具有中國特色的民族學(xué)：1為少數(shù)民族

3、的識別工作貢獻(xiàn)了力量2大力進(jìn)行少數(shù)民族社會歷史調(diào)查3研究少數(shù)民族社會性質(zhì)五、種族的定義：五、種族的定義：種族又稱做人種，是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。六、種族的分類：六、種族的分類：蒙古人種：蒙古人種：亦稱亞美人種或黃色人種。特質(zhì)特征是：皮膚淺黃，頭發(fā)黑直，胡須體毛較少，顏面扁平。鼻梁不高，唇厚適中，身材自北向南呈現(xiàn)從中高到較矮和從粗壯到纖細(xì)的過程趨勢，眼內(nèi)角多蒙古褶。此人種分亞洲和美洲兩大支系。亞洲支系包括北、東、南三個分

4、支以及各種過渡類型和混合類型；美洲支系指因紐特和印第安各族。主要分布在東亞、東南亞、西伯利亞和美洲，約占世界人口41%。赤道人種：赤道人種：亦稱尼格羅—澳大利亞人種，俗稱黑色人種。特征為：皮膚深色，頭發(fā)黑卷，體毛不多，但大洋洲部分卻相當(dāng)發(fā)達(dá)；臉型較窄，鼻形低寬，唇厚頷凸，身材高矮不等。赤道人種分尼格羅和澳大利亞兩個支系以及各種過渡類型和中間類型，主要分布在北回歸線以南，包括熱帶非洲、大洋洲、南亞和東南亞的許多民族。16世紀(jì)后，美洲亦有分

5、布，約占世界人口16%。歐羅巴人種：歐羅巴人種：亦稱歐亞人種和高加索人種，俗稱白色人種。體質(zhì)特征：膚色一般淺談，部分呈褐色，毛發(fā)顏色不一，發(fā)型波狀，次生體毛發(fā)達(dá)，淚阜外漏，鼻高唇薄。此人種分南北兩個支系，南支包括印度、地中海和巴爾干高加索分支過渡類型和中間類型。歐羅巴人種過去主要分布在歐洲、北非、西亞和南亞，包括印歐和閃米含兩大語系的各個民族。16世紀(jì)以來，美洲、大洋洲和南非等地區(qū)亦有分布，約占世界人口43%。七、種族形成的原因：七、種

6、族形成的原因：進(jìn)化、突變、基因重組（造成遺傳特征的改變）選擇、適應(yīng)（造成各個人種特征的改變）種族特征完全是進(jìn)化機(jī)制作用的結(jié)果，沒有任何一個種族的任何一個特質(zhì)不能從變異、選擇和適應(yīng)中找到答案。八、種族和民族的關(guān)系：種族和民族的關(guān)系：區(qū)別：區(qū)別：從純粹科學(xué)的意義上講，而這的確是互不相干、涇渭分明的十四、西方民族學(xué)流派：十四、西方民族學(xué)流派：一、進(jìn)化論學(xué)派：、進(jìn)化論學(xué)派：１９世紀(jì)中葉出現(xiàn)的第一個民族學(xué)流派。主要研究人類社會文化的起源和發(fā)展過程

7、。認(rèn)為人類的社會文化和生物進(jìn)化一樣，也是由簡單到復(fù)雜，由低級到高級進(jìn)化的過程，這種進(jìn)化過程是全世界所有文化的普遍發(fā)展規(guī)律。造成這種普遍性的原因在于人類心理的一致性。1斯賓塞：人類社會在自然選擇和適者生存的原則下，由簡單到復(fù)雜進(jìn)化，各文化隨不處在同一時代，但都遵循著同樣的程序。同時代的文化盡管發(fā)展速度不同，但遵循一定的發(fā)展規(guī)律不可逾越。2泰勒：他把人類文化分為蒙昧、野蠻、文明三個階段。他認(rèn)為人類文化層系分明、先后銜接、次第演化、序列一致。

8、全世界文化都要經(jīng)歷蒙昧、野蠻、文明這三大階段。3摩爾根：闡述了人類社會從蒙昧?xí)r代經(jīng)過野蠻時代到文明時代的發(fā)展歷程，并指出人類社會最終將進(jìn)入沒有私有財產(chǎn)的境界。二播化學(xué)派：播化學(xué)派：反對進(jìn)化論學(xué)派理論。主張從空間上研究文化。認(rèn)為文化產(chǎn)生后開始向各個地方傳播，各民族的文化都不是自己發(fā)明的，文化采借多于發(fā)明。1德奧播化學(xué)派1）格雷布納2）施密特2英國播化學(xué)派1）史密斯2）佩里三.美國歷史學(xué)派：美國歷史學(xué)派：博厄斯四法國社會年刊派：四法國社會年

9、刊派：杜爾干五英國功能學(xué)派：英國功能學(xué)派：對進(jìn)化論學(xué)派、播化學(xué)派和歷史學(xué)派都持批評態(tài)度，認(rèn)為人類學(xué)研究的主要任務(wù)是要把文化做為一個有機(jī)整體來考察，弄清楚這個有機(jī)統(tǒng)一體的各個組成部分對整體所做的貢獻(xiàn)，以及各個部分之間的聯(lián)系。1馬凌諾斯基：認(rèn)為人類學(xué)家的最重要的額工作就是要弄清楚文化內(nèi)部各要素相互之間的功能關(guān)系。2拉德克利夫布朗：六美國心理學(xué)派美國心理學(xué)派1卡迪納與林頓2本尼迪克特3米德七結(jié)構(gòu)主義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義學(xué)派1列維斯特勞斯2利奇八新進(jìn)化

10、論學(xué)派新進(jìn)化論學(xué)派1懷特2斯圖爾德九文化相對論學(xué)派文化相對論學(xué)派十新心理學(xué)派新心理學(xué)派1許2懷廷十一十一社會生物學(xué)學(xué)派社會生物學(xué)學(xué)派十五、十五、實地調(diào)查在民族學(xué)研究的地位：實地調(diào)查在民族學(xué)研究的地位：民族學(xué)實地調(diào)查是民族學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是民族學(xué)研究的最主要、最基本的方法。（實地調(diào)查是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、住居體驗等方式獲取第一手研究資料的過程）民族學(xué)實地調(diào)查是民族學(xué)科的傳統(tǒng)方法，推動了本學(xué)科