文學(xué)理論教程名詞解釋

1、1、文學(xué)概念：、文學(xué)概念：廣義文學(xué)（一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）：狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說(shuō)、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語(yǔ)言作品）2、話語(yǔ)蘊(yùn)藉：、話語(yǔ)蘊(yùn)藉：是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。3、原始意象、原始

2、意象：按容格的解釋，就是“人類遠(yuǎn)古的深層集體無(wú)意識(shí)”，是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且時(shí)代遺傳下來(lái)的深層心理經(jīng)驗(yàn)，是一種亙古綿延、無(wú)所不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過(guò)程。5、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)：、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)：對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)

3、是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。6、精神生產(chǎn)：、精神生產(chǎn)：指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)?？茖W(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識(shí)形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價(jià)值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學(xué)創(chuàng)造材料：、文學(xué)創(chuàng)造材料：指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺

4、激或信息。8、物化階段、物化階段：是文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過(guò)程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。9、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。1010、藝術(shù)真實(shí)：、藝術(shù)真實(shí)：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感

5、知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng)造）1111、情感把握：、情感把握：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過(guò)程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。1212、形式創(chuàng)造：、形式創(chuàng)造：是文學(xué)創(chuàng)造的基本

6、原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。可見，藝術(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說(shuō)，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。1313、詩(shī)：、詩(shī)：是一種語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。（詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，韻律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)

7、的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂性）1414、小說(shuō)：、小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事清情節(jié)的文學(xué)樣式?？梢苑譃殚L(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等。（小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫）3030、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：是一定時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)價(jià)和判斷文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的尺度或準(zhǔn)繩。馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括了思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。（思想標(biāo)

8、準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。3131、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：文體構(gòu)成的完美性、形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，可以說(shuō)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個(gè)重要的內(nèi)涵，即意蘊(yùn)批評(píng)。3232、陌生化：、陌生化：俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點(diǎn)是通過(guò)藝術(shù)手法將本來(lái)熟悉的對(duì)象變的陌生起來(lái)，增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，使讀者

9、在欣賞過(guò)程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過(guò)程的目的。例如郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳一的一切，芬芳芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來(lái)顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過(guò)這些陌生化的語(yǔ)言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對(duì)的概念是“自動(dòng)化”言語(yǔ)，就是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人的注意的語(yǔ)言。陌生化：不用習(xí)見的“所謂”來(lái)描寫事物，而是以作者？人物似乎從未見過(guò)

10、此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫不會(huì)落入“套極反應(yīng)”產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。3333、藝術(shù)概括：、藝術(shù)概括：作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理。在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。3434、文學(xué)風(fēng)格（風(fēng)格）：、文學(xué)風(fēng)格（風(fēng)格）：作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。3535、本質(zhì)力量的對(duì)象化：、本質(zhì)力量的對(duì)象化：在生產(chǎn)

11、勞動(dòng)中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時(shí)，人在改造自然的過(guò)程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造3636、文學(xué)本體論：、文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。3737、勞動(dòng)說(shuō)：、勞動(dòng)說(shuō)：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說(shuō)之一，把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早