價(jià)值與價(jià)值觀 5

1、第十一課 尋覓社會(huì)的真諦,社會(huì)歷史觀,,社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體,人民群眾,一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)）；,②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。,① 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。,②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻

2、礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。,（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,二、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律,貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式,1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)

3、的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。,2、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式 社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)兩大基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。,階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)：改革,四、群眾史觀：,原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。是實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。,方法論：（1）我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。要相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

4、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。（2）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。,第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,一、價(jià)值與價(jià)值觀二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),價(jià)值觀,怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑）,怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷？（價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是什么？）,,1、人生價(jià)值是什么？2、價(jià)值

5、觀的導(dǎo)向作用？,一、價(jià)值和價(jià)值觀,,我們一天當(dāng)中需要哪些東西？,思考：這些東西有什么共性？,食物車書籍,滿足生存需要滿足出行需要滿足精神需要,物能滿足人的需要,（一）人的價(jià)值,指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,1、價(jià)值的含義,西紅柿生長(zhǎng)在野外，與人沒(méi)有關(guān)系時(shí)，有沒(méi)有價(jià)值？,,,,,價(jià)值：物的屬性＋人的需要,后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，這時(shí)它有沒(méi)有價(jià)值？,徐本禹，來(lái)自山東聊城農(nóng)村的貧困大

6、學(xué)生，放棄華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生的學(xué)習(xí)，在貴州一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)支教。被評(píng)為2005年“感動(dòng)中國(guó)”年度人物。,1、什么是人生價(jià)值？,3、評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？,2、徐本禹既為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，又被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”年度人物說(shuō)明了什么？,2、人生價(jià)值,（1）含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。,,（個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）（社會(huì)價(jià)值）,（社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿

7、足）（自我價(jià)值）,（2）內(nèi)容,人是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。,（3）評(píng)價(jià)：,主要看貢獻(xiàn),最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。,個(gè)人用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿足他人。,自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。,人生價(jià)值兩個(gè)方面內(nèi)容的關(guān)系：,1、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；2、社會(huì)對(duì)

8、個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和條件。,你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)貢獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰(shuí)索?。?,你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值。 ——歌德,自我價(jià)值,社會(huì)價(jià)值,=人生價(jià)值,比較：物的價(jià)值和人的價(jià)值,物的價(jià)值,事物的屬性,人的需要,,滿足,人的價(jià)值,人的屬性,他人、社會(huì)的需要,雙向,單向,人生價(jià)值是什么,原理內(nèi)容

9、：（含義）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（內(nèi)容）人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。（評(píng)價(jià)）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事

10、業(yè)的貢獻(xiàn)。,方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。,B.價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)。,（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,（1）價(jià)值觀的含義：,（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：,①對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用,A.價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。,②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。,價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)

11、存在有巨大的反作用，對(duì)人們的行為有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。,價(jià)值觀人人都有 價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分,,總之，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。,超短裙本身無(wú)什么紛爭(zhēng)，但不同系的學(xué)生為什么作出不同的反應(yīng)，其原因就在于他們所學(xué)的知識(shí)不同。由于所學(xué)知識(shí)的不同，他們的世界觀就受其影響而有所不同。因此對(duì)于超短裙所作出的反映和評(píng)價(jià)也就不一樣了。,,超短裙“風(fēng)波”某高校某年特別風(fēng)行超短裙，而且

12、一個(gè)比一個(gè)穿得短。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告預(yù)嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一貼出，就掀起軒然大波。,最先做出反應(yīng)的是中文系女生，他們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。”,美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗?！?經(jīng)貿(mào)系寫道：“不管校方給所有男生推銷有色眼鏡，還是給女生推銷黑色長(zhǎng)襪，我們都想入股?！?體育系寫道：“只有穿長(zhǎng)褲的守門員，而沒(méi)有穿短褲的前鋒后衛(wèi)，還能叫足

13、球嗎？”,政治系寫道：“從長(zhǎng)裙到短裙，再到超短裙，這恰恰是民主集中制最有力的體現(xiàn)。”,溫泉粗放開(kāi)采， 中國(guó)第一熱洞消失 重慶巴南區(qū)這一地下熱洞是中國(guó)唯一，亞洲最大熱洞，由于溫泉開(kāi)發(fā)商在利益的驅(qū)使下，不合理的開(kāi)發(fā)附近的溫泉，使這一天然熱洞遭到破壞，第二年春，熱洞消失了！ 當(dāng)?shù)鼐用穹Q，20世紀(jì)90年代初，踏進(jìn)洞口便會(huì)汗如雨下，渾身濕透呆上5分鐘感冒會(huì)不藥而愈；到了今年初，這種感覺(jué)要在洞穴深處的泉眼處才能找到；而近段時(shí)間，哪

14、怕在洞里逛上半小時(shí)，也僅只出些毛毛汗。,村民與粉紅椋鳥(niǎo)和諧相處 在新疆伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)蘇阿拉木圖村２０多萬(wàn)畝的春秋草場(chǎng)上，隨著２０余萬(wàn)只粉紅椋鳥(niǎo)在這里安家，草場(chǎng)上的蝗蟲(chóng)很快得到控制，草原又恢復(fù)了生機(jī)。 　 伊犁河谷２００５年蝗蟲(chóng)危害面積達(dá)３００余萬(wàn)畝，各縣市在春秋草場(chǎng)堆石筑巢，為粉紅椋鳥(niǎo)營(yíng)造棲息場(chǎng)所，目前以粉紅椋鳥(niǎo)為主的生物治蝗面積已達(dá)２０５萬(wàn)畝，治理蝗蟲(chóng)效果明顯。,價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用

15、 價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng),生存和生活方式的選擇,正確,錯(cuò)誤,成功,失敗,,,,,思考：為什么會(huì)產(chǎn)生這兩種不同的情形呢？,價(jià)值觀,,指導(dǎo),兩個(gè)年輕人外出打工。一個(gè)去上海，一個(gè)去北京。在候車廳等車的時(shí)候，鄰座的人議論說(shuō)，上海人精明，外地人問(wèn)路都要收費(fèi)，北京人質(zhì)樸，見(jiàn)吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣服。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死。去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢呢。于是他們?cè)谕似碧幭?/p>

16、遇了。原來(lái)要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北京的車票。 去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他什么都沒(méi)干，竟然沒(méi)餓著。去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘校墒裁炊伎梢再嶅X。憑著對(duì)泥土的感情和認(rèn)識(shí)，他在建筑工地裝了十包含有沙子和樹(shù)葉的土，以“花盆土”的名義向沒(méi)見(jiàn)過(guò)泥土而又愛(ài)種花的上海人兜售，每天凈賺50元。一年后，“花盆土”竟讓他在大上海擁有了一間小小的門面。在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：

17、一些商店樓面亮麗而招牌卻是黑的，一打聽(tīng)才知是清洗公司只負(fù)責(zé)洗樓面而不負(fù)責(zé)洗招牌的結(jié)果。于是，他辦起了一個(gè)小型清洗公司，專門負(fù)責(zé)擦洗招牌，如今他的公司由上海發(fā)展到南京。 前不久，他坐火車去考察清洗市場(chǎng)。在北京站，他剛要下車，一個(gè)撿破爛的人把頭伸進(jìn)暖臥車廂，向他討要一只空啤酒瓶。就在遞瓶時(shí)，兩人都楞住了，因?yàn)?年前，他們?cè)鴵Q過(guò)一次火車票。,2008年３月20日下午2點(diǎn)40分左右，一女子從臺(tái)州經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)城市之光2號(hào)樓的4樓跳下。湖北籍

18、保安鄭學(xué)明接住了她。女子得救了，鄭學(xué)明卻被砸倒，當(dāng)場(chǎng)昏迷。經(jīng)診斷，鄭學(xué)明頸椎骨折、左枕骨骨折。,2006年4月4日，趙小程在黃巖一小區(qū)內(nèi)倒車撞死一名老人，隨后小區(qū)監(jiān)控錄像顯示，老人被撞倒后，被車反復(fù)前后碾壓竟達(dá)5次！,錦衣玉食的賈寶玉會(huì)出家,多才多藝、無(wú)衣食之累的李叔同會(huì)遁入空門，過(guò)著晨鐘暮鼓、青燈黃卷的生活,身價(jià)不菲、集歌星影星于一身的香港藝人張國(guó)榮會(huì)跳樓自殺。,價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用……,怎樣作出正確價(jià)值選擇和價(jià)值判斷（正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)

19、）,1、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（符合事物發(fā)展規(guī)律）2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（符合人類根本利益）,所以，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，即作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。,二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,1、什么是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇？?jī)烧叩年P(guān)系怎樣？2、如何作出正確的價(jià)值判斷與選擇？3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇有什么特點(diǎn)？,閱讀思考,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)宋國(guó)人得到一塊寶玉，出于對(duì)齊國(guó)大夫子罕的崇敬，他將寶玉獻(xiàn)給了子罕。 誰(shuí)知子罕堅(jiān)辭不收，宋人以

20、為子罕嫌玉不好，子罕說(shuō)：“我并不是以為你的玉有瑕，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不貪財(cái)、不見(jiàn)利忘義才是我的寶。假如我收下你的玉，那么我們都喪失了各自的寶。還是讓我們守住自己的寶吧！” 請(qǐng)問(wèn)宋國(guó)人和子罕為什么有不同的行為選擇？,價(jià)值觀不同,價(jià)值判斷不同,價(jià)值選擇不同,行為選擇不同,,,,這說(shuō)明價(jià)值觀有什么作用？什么是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？?jī)r(jià)值選擇與價(jià)值判斷什么關(guān)系？,（一）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：,價(jià)值判斷:人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以

21、及滿足的程度作出判斷。價(jià)值選擇:人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。,（二）怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？ （正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)）,1、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（符合事物發(fā)展規(guī)律）2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（符合人民根本利益）,人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。,（1）衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)

22、值選擇的根本尺度：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)。,（2）最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：,人民群眾的利益,因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民群眾的根本利益的立場(chǎng)上，那么,當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？,（1）最重要的是： 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)：

23、 要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；（3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)： 要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒(méi)有沖突時(shí)： 要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。,3、怎樣正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系,——樹(shù)立集體主義價(jià)值觀P98,（三）、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn),（1）社會(huì)歷史性（2）主體性,,目前，根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)

24、生產(chǎn)總值的迅速增長(zhǎng)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占GDP的比重為85％，財(cái)政收入達(dá)到占GDP的20％的情況下，從改革開(kāi)放初期的“農(nóng)村支持城市”政策變?yōu)閳?jiān)持“城市反哺農(nóng)村、城市支持農(nóng)村”的新方針。（1）以上前后兩個(gè)不同政策體現(xiàn)出兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，但是他們都是對(duì)的，為什么？,（2）同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，在不同時(shí)期卻有所不同，這說(shuō)明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特點(diǎn)？,都正確反映了社會(huì)存在，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)

25、律。,社會(huì)歷史性,（三）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn),1、社會(huì)歷史性,①含義：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。,（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）,②把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義,A、有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；,B、有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選

26、擇。,（價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化）,馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。,50年前，他是全國(guó)著名的伐樹(shù)英雄；50年后，他是聞名遐邇的植樹(shù)模范。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。,朱镕基總理評(píng)價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國(guó)家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹(shù)勞模；當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹(shù)英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?價(jià)值觀的社會(huì)歷史性,②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異。,③人們站在不同的立場(chǎng)上，就

27、會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。,①人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。 在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。,2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性,桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.,,為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?,階級(jí)社會(huì)：階級(jí)性,（社會(huì)地位、需要不同）,“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有感覺(jué)；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值

28、，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！?——馬克思,一個(gè)殘廢人！,偉大的藝術(shù)品,,有傷風(fēng)化！,2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異（認(rèn)識(shí)事物角度不同）,1907年，俄羅斯作家高爾基在意大利的卡普里島療養(yǎng)，他10歲的兒子馬克西姆也在那里住了一些日子，并在院子里栽了一些花。后來(lái)，馬克西姆先回國(guó)了，高爾基給兒子寫了這么一封信：　

29、 “你走了，可是你栽的花卻留了下來(lái)，在生長(zhǎng)著。我望著它們，心里愉快地想，我的好兒子離開(kāi)以后，在卡普里島留下了某種美好的東西——鮮花。要是你在任何時(shí)候、任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西——鮮花、思想、對(duì)你的非常美好的回憶——那你的生活將會(huì)是輕松和愉快的。那時(shí)你會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺(jué)會(huì)使你成為一個(gè)心靈豐富的人。要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)“‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快”這句話的理解。,隨著社會(huì)主義市

30、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益完善和發(fā)展，人才市場(chǎng)的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，再加上近幾年高校擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生開(kāi)始出現(xiàn)就業(yè)難。許多畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)始轉(zhuǎn)變陳舊的就業(yè)觀。 面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生轉(zhuǎn)變了擇業(yè)盲目攀高的觀念，拋棄了“起點(diǎn)高，薪水高、職位高”，“名聲好一點(diǎn)、牌子響一點(diǎn)、效益高一點(diǎn)、工作輕松一點(diǎn)、離家近一點(diǎn)、管理松一點(diǎn)”的“三高六點(diǎn)”的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)和社會(huì)的需要，尋找最能適應(yīng)自己的職業(yè)。,（1）促使大學(xué)生轉(zhuǎn)

31、變就業(yè)觀念的原因是什么？,（2）從這一原因可以得出什么哲學(xué)道理？,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 （社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）,毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨人一切言行，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平說(shuō)：“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！苯瓭擅裾f(shuō)：“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！焙?/p>

32、錦濤說(shuō)：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，上區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！?2007年9月18日，全國(guó)道德模范評(píng)選表彰結(jié)果揭曉，李明素等10位同志榮獲全國(guó)助人為樂(lè)道德模范，表彰大會(huì)給予的頒獎(jiǎng)詞是——“善行無(wú)疆。是你們，用自己平凡的舉動(dòng)，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖；是你們，用包容世界的同情心，顯示了人生價(jià)值的所在，讓愛(ài)與付出成為了社會(huì)和諧的主旋律——向你們致

33、敬！”（1）從頒獎(jiǎng)詞看，一個(gè)人的人生價(jià)值是如何體現(xiàn)的？（2）運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。,（1）①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是人的真正價(jià)值所在。（含義）②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。（內(nèi)容）③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（評(píng)價(jià)）（2）①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意

34、識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。所以要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。②開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)，有利于在全社會(huì)樹(shù)立起鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障；③開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)，有利于引導(dǎo)廣大群眾正確的認(rèn)識(shí)和改造世界，選擇正確的人生

35、道路，發(fā)揮道德的力量，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)。,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理,（原理內(nèi)容）價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用： （1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。,（方法論）要進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

36、，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。,牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。,第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,,（一）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,（二）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,（三）在砥礪自我中走向成功,怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？,根本途徑,客觀條件,主觀條件,,,“……我覺(jué)得為他們服務(wù)很開(kāi)心”,“他們用汗水奉獻(xiàn)自己的同時(shí)，收獲奧林匹克的快樂(lè)?！?這兩句話說(shuō)明了什么？,勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的,（一）在勞動(dòng)

37、和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,3、努力奉獻(xiàn)的人是幸福的,根本途徑,1、勞動(dòng)著的人是幸福的,2、勞動(dòng)是人的存在方式,在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。,積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。,——積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,【“翔之隊(duì)” 】 與姚明“姚之隊(duì)”巨大的商業(yè)化不同，“翔之隊(duì)”的絕大多數(shù)成員都是由體育科研人員組成，而“翔之隊(duì)”的全稱更是叫做“

38、國(guó)家體育總局劉翔課題研究小組”。,（二）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。,1、社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。,3 、正確認(rèn)識(shí)和追求個(gè)性發(fā)展,2、個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的（P109）,人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件——由社會(huì)提供,——正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件,個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理,原理內(nèi)容：（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在

39、集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（2）社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。,方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。既要要充分利用社會(huì)提供的條件；又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。,如何正確認(rèn)識(shí)“個(gè)性發(fā)展”,這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。,,閔恩澤是2007年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主。同是中科院院士的夫人陸婉珍

40、這樣評(píng)價(jià)閔恩澤，他能取得一些成績(jī)，并不是他比別人聰明，只不過(guò)是他一輩子都在不停地鉆研這件事。女兒說(shuō)：“他的腦子比較單純，一天到晚就在想他那個(gè)催化劑的事。” 而他自己，則笑呵呵地對(duì)記者說(shuō)：“就像《西游記》一樣，取經(jīng)要經(jīng)過(guò)九九八十一難，唐僧就很執(zhí)著，碰到再多困難，也沒(méi)有動(dòng)搖他取經(jīng)的決心，最后終于到了西天，取得真經(jīng)?！?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要必要的主觀條件，在砥礪自我中走向成功。,1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)

41、不息的精神。,2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。,3．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。,（三）在砥礪自我中走向成功,思考：理想在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中有何意義？現(xiàn)階段，我們的共同理想是什么？（課本P109） 理想和現(xiàn)實(shí)是什么關(guān)系？,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件,理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系,①理想源于現(xiàn)實(shí)。②理想高于現(xiàn)實(shí)。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。,要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展

42、的趨勢(shì)；又要符合自己的實(shí)際。,怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,（1）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）；（2）正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；（3）在砥礪自我中走向成功：①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息； ②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③堅(jiān)定正確的理想信念，用正確的價(jià)值觀指引自己。,北京奧運(yùn)會(huì)約170萬(wàn)名志愿者在賽場(chǎng)內(nèi)外參與志愿服務(wù)，可以說(shuō)，是運(yùn)動(dòng)員與志愿者一

43、起成就了一屆“無(wú)與倫比”的奧運(yùn)會(huì)。“我樂(lè)于為國(guó)家和社會(huì)做些事情”，志愿者崇高的集體精神和國(guó)家榮譽(yù)感鑄就了微笑北京、和諧奧運(yùn)，他們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)得到了奧組委和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。志愿行動(dòng)必將成為更多青年的生活時(shí)尚、生活方式乃至生存狀態(tài)。 上述材料體現(xiàn)了人生觀的哪些道理?,①個(gè)人與社會(huì)相互聯(lián)系，相互制約，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。志愿者的服務(wù)是成就“無(wú)與倫比”奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)重要因素；奧運(yùn)會(huì)也影響著志愿