八股文與學(xué)術(shù)論文

1、學(xué)術(shù)界這些年開(kāi)始談?wù)撍^的學(xué)術(shù)規(guī)范。這當(dāng)然是一件好事。我們常常讀到一些文章，作者也許覺(jué)得淋漓盡致，隨心所欲，自由自在；但是，讀者卻如同云里霧里，不知所云，胡思亂想。這些文章顯然不是為讀者而作。什么是學(xué)術(shù)規(guī)范？我們知道，學(xué)術(shù)規(guī)范的目的是架接作者和讀者之間的橋梁。如果作者無(wú)意為讀者作文，當(dāng)然也就無(wú)所謂學(xué)術(shù)規(guī)范。如果文章是給人讀的，就不能沒(méi)有規(guī)范。學(xué)術(shù)規(guī)范包括文獻(xiàn)引用和論文結(jié)構(gòu)。我這里要分析的是論文結(jié)構(gòu)。我們發(fā)現(xiàn)，一篇學(xué)術(shù)文章其實(shí)就是一篇八股

2、文章。中國(guó)科舉考試的八股文章結(jié)構(gòu)是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文章結(jié)構(gòu)。由于科舉考試的廢除，人們?cè)诘瓜丛杷耐瑫r(shí)把盆中的嬰兒也一起倒掉了。我們知道，科舉考試文章是要給考官看的。也就是說(shuō)，這種文章涉及作者和讀者的關(guān)系。有讀者就存在著作者讀者之間的交流問(wèn)題。比如，我們也常常寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)隨想或者思想筆記等等。這些東西是寫(xiě)給自己看的，所以愛(ài)怎么寫(xiě)就可以怎么寫(xiě)。不涉及作者讀者關(guān)系，就不存在作文規(guī)范問(wèn)題。但是，科舉考試中的考生作文是給考官讀的。如果沒(méi)有一定的格式

3、，文章就無(wú)法建立考官和考生的關(guān)系。同樣，在當(dāng)代語(yǔ)境中，沒(méi)有固定的論文結(jié)構(gòu)，也無(wú)法建立作者和讀者之間的關(guān)系。我們先來(lái)看看科舉中的八股文章格式。科舉考試中的命題通常來(lái)自經(jīng)典文獻(xiàn)中的一句話或一個(gè)詞。一般來(lái)說(shuō)，命題者并非隨意摘取金句；在他看來(lái)，他所摘取的金句能夠回應(yīng)他心中的某些重要問(wèn)題。而對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，他首先要體會(huì)的便是這句話的寓意及其對(duì)生存和社會(huì)所蘊(yùn)含的深刻意義。圣人的話成為金句，歸根到底是回應(yīng)了社會(huì)和人生的某些問(wèn)題?？忌绻麑?duì)這里的問(wèn)題沒(méi)有

4、感覺(jué)，就沒(méi)有體會(huì)到圣人之意。因此，體會(huì)圣人之意是為第一股，稱(chēng)為“破題”。進(jìn)一步，在體會(huì)圣人之意的基礎(chǔ)上，考生進(jìn)入問(wèn)題意識(shí)，并和圣人一起回應(yīng)其中的問(wèn)題。也就是說(shuō)，如果考生能夠在體會(huì)圣人之意中培養(yǎng)出自己的問(wèn)題意識(shí)，接下來(lái)的作文就比較容易了。培養(yǎng)自己的問(wèn)題意識(shí)也就是使圣人之意和自己所關(guān)心的問(wèn)題融為一體。這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“承題”，為八股文之第二股。當(dāng)代學(xué)術(shù)論文結(jié)構(gòu)和八股文格式無(wú)異。學(xué)術(shù)論文的第一部分是“主題”，由“問(wèn)題”和“論題”組成。也許，人們會(huì)

5、指出，當(dāng)代學(xué)術(shù)論文沒(méi)有八股文中的命題金句。此言不實(shí)。實(shí)際情況是，我們讀到的大部分論文都是從命題金句出發(fā)的。不過(guò)，八股文中的命題金句摘取自古代經(jīng)典，而當(dāng)代學(xué)術(shù)論文則摘自當(dāng)代的權(quán)威著作。比如，人們往往圍繞某些重要思想家的思想進(jìn)行作文。主題部分的“問(wèn)題”就是在體“圣人之意”中醞釀問(wèn)題意識(shí)。如同八股文的命題金句是幫助作者醞釀問(wèn)題意識(shí)一樣，學(xué)術(shù)論文也往往是在權(quán)威言論中形成問(wèn)題意識(shí)。這里，問(wèn)題意識(shí)才是關(guān)鍵所在。問(wèn)題意識(shí)越是深刻，論文就越有深度和吸引

6、力。而且，問(wèn)題意識(shí)是實(shí)實(shí)在在的，是作者可以與讀者共享的。如果作者在問(wèn)題意識(shí)尚未形成時(shí)勉強(qiáng)作文，他或她就會(huì)神乎其神地談?wù)摗笆ト酥狻保瑥亩盐恼聦?xiě)得腐朽不堪?；蛘?，如果作者未能充分表達(dá)他或她的問(wèn)題意識(shí)，讀者也就很難跟上文中的討論。因此，作文之初，作者必須已經(jīng)在問(wèn)題意識(shí)之中。他或她必須提出問(wèn)題。我們有時(shí)會(huì)讀到一些文章在無(wú)病呻吟。這說(shuō)明這篇文章沒(méi)有提出問(wèn)題。我們有時(shí)對(duì)一些文章缺乏共鳴，原因在于作者沒(méi)有把問(wèn)題挑明。對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題等于

7、這篇文章沒(méi)有靈魂。作者必須在問(wèn)題意識(shí)中進(jìn)行作文。一般地，如果問(wèn)題是共同的且一目了然，作者可以廢話少說(shuō)直接提出問(wèn)題。要是問(wèn)題并不一目了然，或者作者認(rèn)為自己提出了一個(gè)新問(wèn)題，作者就需要一些篇幅對(duì)問(wèn)作者需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)論文進(jìn)行修改。修改可以是針對(duì)論題，即：按照論證給出的思路加減論題的表述。比如，如果發(fā)現(xiàn)論題中的某一方面在論證中沒(méi)有涉及，而這方面又不是論題的主干部分，那么，把它刪除就是了。如果論證思路不得不進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域，而論題并未提及，那么，把

8、它加在論題上就是了。然而，修改也可以是針對(duì)論證，即：參照論題，充實(shí)論證。寫(xiě)結(jié)論乃是一個(gè)修改論文的必要環(huán)節(jié)。值得注意的是，我們有時(shí)在作結(jié)論時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)有許多話要說(shuō)，從而在結(jié)論中加入許多論題和論證都沒(méi)有涉及的話題。這些話題往往是一些感想。但是，由于它們?cè)谡撟C中沒(méi)有討論過(guò)，即使它們和主題有某種引申上的聯(lián)系，它們并未得到文章的任何支持。也就是說(shuō)，這些因素對(duì)于文章來(lái)說(shuō)是全新的陌生因素，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是莫名其妙的奇怪說(shuō)法。它們的出現(xiàn)破壞了文章的一體性

9、。因此，結(jié)論部分絕對(duì)不允許出現(xiàn)任何新的東西。一篇學(xué)術(shù)論文，我們說(shuō)，就是一篇八股文，其中的結(jié)構(gòu)是有固定格式的，這就是：主題（問(wèn)題和論題）論證（切合支持主題）結(jié)論（重述論題和論證的關(guān)聯(lián)）。離開(kāi)這個(gè)格式，讀者就無(wú)法跟上你的思路，而你也就無(wú)法和讀者建立聯(lián)系。多余的話：有同學(xué)不斷問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題：按照這嚴(yán)格的文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行寫(xiě)作，豈不限制了自己的思想？豈不扼殺了自己的創(chuàng)造性？我想，這是一個(gè)似是而非的問(wèn)題。寫(xiě)作有多種方式。讀書(shū)筆記和思想隨想也常常是我們的寫(xiě)

10、作方式。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這類(lèi)寫(xiě)作是越多越好。這類(lèi)寫(xiě)作只求通過(guò)文字自我呈現(xiàn)某種模糊的想法。它是一種自言自語(yǔ)，甚至不求自己作為讀者，因而可以不顧格式。也許，對(duì)于許多思想家來(lái)說(shuō)，這類(lèi)寫(xiě)作是催促新思想新觀念的創(chuàng)造活動(dòng)。然而，如果要把一個(gè)思想或觀念（無(wú)論新舊）呈現(xiàn)給讀者，就必然遇到作者讀者之間的關(guān)系。作八股文是在科舉應(yīng)試時(shí)的考生考官關(guān)系中進(jìn)行的；學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作則是在作者讀者關(guān)系中進(jìn)行的。這類(lèi)作品要求讀者。因此，如何建立其中的關(guān)系至關(guān)重要。八股文結(jié)構(gòu)是