大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)

1、大眾傳播學(xué),新聞專業(yè)周瓊,考試題型,一、填空（每空2分，共10分）二、名詞解釋（每題6分，共30分）三、簡(jiǎn)答（每題5、4分，共20分）四、論述（共40分）,第一章 傳播與傳播學(xué)概述,第一節(jié) 傳播,一、傳播的定義　　傳播——社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行?！　∮蓚鞑サ亩x可以看出，人類社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)是：　　1.社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。 　　2.社會(huì)傳播是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。 　　3.從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它

2、又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為?！　?.傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 　　5.傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。,,二、傳播的要素　　傳播（行為）的主要構(gòu)件　　1.傳播者與接受者 （個(gè)人或人格化的組織和機(jī)構(gòu)）　　2.信息與符號(hào)　　3.媒介與渠道　　4.噪聲　　5.語(yǔ)境(人際傳播）　　6.反饋　　7.影響或效果(宏觀的和微觀的),,三、傳播的演進(jìn)過(guò)程　　人類傳播可以分為以下幾個(gè)時(shí)代：

3、　　1.符號(hào)和信號(hào)時(shí)代　　開(kāi)始于早期人類靈長(zhǎng)類到早期猿人的進(jìn)化時(shí)期，有限的聲音和體語(yǔ)?！　?.口語(yǔ)時(shí)代　　3.文字傳播時(shí)代，文字是人類傳播的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)　　4.印刷時(shí)代　　5.大眾傳播時(shí)代　　6.網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代,,人類傳播經(jīng)歷的的四次飛躍(社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的復(fù)雜和傳播媒介的變化關(guān)系緊密)1.第一次飛躍：從本能傳播到主動(dòng)傳播(聲音與肢體)2.第二次飛躍：4萬(wàn)年前，語(yǔ)言產(chǎn)生3.第三次飛躍：3500年前，文字產(chǎn)生4.

4、第四次飛躍：19世紀(jì)中葉，近代傳播工具誕生5.第五次飛躍：計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入大眾傳播中。,第二節(jié) 傳播學(xué),一、傳播學(xué)概念及研究?jī)?nèi)容1.傳播學(xué)傳播學(xué)是一門(mén)探索和揭示人類社會(huì)傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。,,2.傳播學(xué)研究的內(nèi)容 傳播者研究 控制分析 傳播內(nèi)容研究 內(nèi)容分析 傳播工具研究

5、工具分析/渠道分析 傳播對(duì)象研究 受眾分析 傳播效果研究 效果分析,,二、傳播學(xué)研究史①政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、媒介等方面的因素綜合作用為傳播學(xué)的孕育提供了肥沃的現(xiàn)實(shí)土壤，形成了適宜的社會(huì)氛圍。②學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展演變中“三論”的出現(xiàn)為傳播學(xué)的形成提供了基本框架。信息論的提出為傳播學(xué)理論解決了起點(diǎn)問(wèn)題，控制論的反饋說(shuō)極大地啟發(fā)了傳播研究，系統(tǒng)論的觀念影響了傳播學(xué)研究方法論，為傳播學(xué)提供了基本框架。③加上政治學(xué)、新

6、聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的交叉影響，促進(jìn)了傳播學(xué)的產(chǎn)生。,,④拉斯韋爾、勒溫、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭四位先驅(qū)的研究為傳播學(xué)的形成充實(shí)了基本內(nèi)容，包括傳播的功能和結(jié)構(gòu)研究、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和守門(mén)理論研究、受眾的選擇研究、兩級(jí)傳播研究、勸服研究等。⑤施拉姆在對(duì)傳播學(xué)研究集大成的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起傳播學(xué)的體系和框架，最終使傳播學(xué)得以確立。,,（一）傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流1.歐洲源流齊美爾：傳播網(wǎng)絡(luò)理論 德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家齊美爾提出，他認(rèn)為社會(huì)

7、上的個(gè)人都是由特定的信息渠道相互了解的，要解釋人的行為，最根本的是要搞清個(gè)人在這個(gè)傳播鏈中的位置，也就是與誰(shuí)有著信息傳播的關(guān)系。,,2.美國(guó)源流杜威：實(shí)用主義哲學(xué)近代美國(guó)教育思想家、實(shí)用主義哲學(xué)家。庫(kù)利：初級(jí)群體、鏡中我鏡中我理論（The Looking Glass Self）,,帕克：社會(huì)互動(dòng)理論社會(huì)互動(dòng)：群體活動(dòng)和社會(huì)過(guò)程是由互為條件和結(jié)果的社會(huì)行動(dòng)為基礎(chǔ)的。當(dāng)相關(guān)雙方相互采取社會(huì)行動(dòng)時(shí)就形成了社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)相

8、互作用或社會(huì)交往，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方作出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程——即我們不斷地意識(shí)到我們的行動(dòng)對(duì)別人的效果，反過(guò)來(lái)，別人的期望影響著我們自己的大多數(shù)行為。它是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)是人類存在的重要方式。與其他動(dòng)物間的互動(dòng)相反，人類互動(dòng)是有意義的。米德： I and Me李普曼：擬態(tài)環(huán)境、刻版成見(jiàn),,（二）傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者1.四大先驅(qū)（1）拉斯韋爾①19

9、27年，出版博士論文《世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技術(shù)》：宣傳研究,,拉斯韋爾在1926年對(duì)宣傳下的定義是：“它僅僅指通過(guò)重要的符號(hào)，或者更具體但不那么準(zhǔn)確地說(shuō)，就是通過(guò)故事、謠言、報(bào)道、圖片以及社會(huì)傳播的其他形式來(lái)控制意見(jiàn)?！?934年，他將宣傳定義修正為：“宣傳，從最廣泛的涵義來(lái)說(shuō)，就是以操縱表述來(lái)影響人們行動(dòng)的技巧?！?拉斯韋爾認(rèn)為，廣告和公告都屬于宣傳范疇。 在以上兩個(gè)定義中，第一個(gè)定義將宣傳歸結(jié)為一種以符號(hào)來(lái)控制意見(jiàn)的特殊傳播活動(dòng)；第

10、二個(gè)定義則將宣傳歸結(jié)為一種影響人們行動(dòng)的技巧。,,在傳播學(xué)東漸的今天，我國(guó)學(xué)者對(duì)宣傳的理解與國(guó)外同行趨于一致?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·新聞出版》卷的定義是：“運(yùn)用各種符號(hào)傳播一定的觀念以影響人們的思想和行動(dòng)的社會(huì)行為?！?這樣，我們首先可以看到宣傳與新聞的聯(lián)系：　　第一，兩者都屬于傳播的范疇。傳播過(guò)程可以簡(jiǎn)化為：Ａ向Ｂ傳遞信息Ｘ。 　　其次，現(xiàn)代宣傳主要通過(guò)新聞媒介來(lái)進(jìn)行。宣傳是一種傳播活動(dòng)，可以通過(guò)任何傳媒進(jìn)行。新聞事業(yè)出現(xiàn)以

11、后，報(bào)刊、廣播、電視成為宣傳這使用的基本工具，當(dāng)然，現(xiàn)代宣傳并不排斥古已有之的各種簡(jiǎn)單媒介。,,再次，新聞事業(yè)脫胎于宣傳活動(dòng)。新聞事業(yè)充其量只有三四百年的歷史，而早期的報(bào)刊均是特定的政治或宗教集團(tuán)的宣傳工具。從世界范圍看，報(bào)紙從“觀點(diǎn)紙”向“新聞紙”的轉(zhuǎn)變?nèi)匀皇且粋€(gè)尚未完全終結(jié)的過(guò)程。 　　最后，正像拉斯韋爾所說(shuō)，“毫無(wú)疑問(wèn)，新聞工作者所具有的品質(zhì)是最適合宣傳工作的”（《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，36頁(yè)）。,,另一方面，經(jīng)過(guò)這么多年的研

12、究和實(shí)踐，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，宣傳與新聞無(wú)論是在內(nèi)容、方法，還是在目標(biāo)上，是有若干不同點(diǎn)的： 　　第一，宣傳重符號(hào)，新聞重信息。符號(hào)是對(duì)于特定的反應(yīng)者而言具有特殊意義的信號(hào)（刺激物）。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)性鮮明、易識(shí)易記的標(biāo)志符號(hào)，是成功的企業(yè)宣傳的首要條件之一。而新聞傳播追求的是盡可能大的信息量。 　　第二，宣傳重重復(fù)，新聞重新意。宣傳受預(yù)設(shè)、恒定目標(biāo)的導(dǎo)引，需要以相同的內(nèi)容對(duì)宣傳客體進(jìn)行反復(fù)的灌輸。而新聞傳播期待的是“朝朝新世

13、界”，忌諱老生常談。,,第三，宣傳重觀點(diǎn)，新聞重事實(shí)。宣傳所傳播的總是某種觀念，它通常表現(xiàn)為一定的理論、綱領(lǐng)、方針、道德主張等等，即便傳播某些事實(shí)，這些事實(shí)也是為上述觀念服務(wù)的。而人新聞傳播須臾離不開(kāi)具體的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。 　　第四，宣傳重時(shí)宜，新聞重時(shí)效。為了獲得更好的效益，宣傳者總是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)布某些信息，宣傳過(guò)程中常伴隨著“舊聞”和“不聞”。而時(shí)效是新聞的生命。 　　第五，宣傳重操縱，新聞重溝通。宣傳的本質(zhì)在于

14、其功利性，旨在對(duì)宣傳客體進(jìn)行操縱和控制。新聞傳播則以環(huán)境變化的最新信息來(lái)溝通整個(gè)社會(huì)。,,第六，宣傳有重點(diǎn)，新聞講平衡。一定社會(huì)的統(tǒng)治者必然是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的宣傳者，其宣傳活動(dòng)總是具有強(qiáng)烈的傾向性的。而新聞傳播則注重以全面、詳實(shí)的最新事實(shí)來(lái)勾勒世界的完整畫(huà)面。 在建設(shè)社會(huì)主義政治文明和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，區(qū)分宣傳和新聞是具有特殊意義的。例如，新聞與廣告宣傳應(yīng)有嚴(yán)格界限，以防止廣告商和私利集團(tuán)不法牟取利益。當(dāng)然，宣傳與新聞的分

15、野是相對(duì)的。法國(guó)學(xué)者雅克·埃呂爾認(rèn)為，“產(chǎn)生同樣效果的各種現(xiàn)代傳播形式都是宣傳，即便其基本理論是完全不同的?！?,②1948年，發(fā)表《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》：傳播的基本過(guò)程，提出了“5W”的傳播模式；傳播的三大基本功能，即所謂監(jiān)視環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承。,,（2）盧因①群體傳播問(wèn)題群體動(dòng)力學(xué)主要探討群體與個(gè)體二者的關(guān)系，尤其致力于揭示群體規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的制約和影響。盧因認(rèn)為，在團(tuán)體與個(gè)體的關(guān)系中起決定作用的是團(tuán)體而

16、不是個(gè)體。盧因把凝聚力視為團(tuán)體最重要的屬性。凝聚力是團(tuán)隊(duì)成員相互利益的延伸。,,②“把關(guān)人”概念盧因在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關(guān)人”一詞,,（3）拉扎斯菲爾德 ①“兩級(jí)傳播”理論②研究方法的貢獻(xiàn)拉扎斯菲爾德對(duì)研究方法作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他通過(guò)不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學(xué)贏得了來(lái)自其他科學(xué)的尊重。其代表作有《傳播研究》和《個(gè)人的影響力：個(gè)人在大眾傳播中的作用

17、》等。,,（4）霍夫蘭 霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)最突出的貢獻(xiàn)，一是將心理實(shí)驗(yàn)方法引入傳播學(xué)研究，二是通過(guò)研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，否定了早期的“子彈論”效果觀?；舴蛱m的研究大致可以分類為傳播者、傳播訊息、閱聽(tīng)人以及閱聽(tīng)人的反應(yīng)四個(gè)方面。,,霍夫蘭關(guān)于態(tài)度改變的研究對(duì)于研究公眾態(tài)度改變很有啟發(fā)?；舴蛱m認(rèn)為人的態(tài)度的改變主要取決于說(shuō)服者的條件、信息本身的說(shuō)服力及問(wèn)題的排列技巧。①說(shuō)服者的條件②信息本身的說(shuō)服力③問(wèn)題的排列技巧,

18、,2.施拉姆 ——傳播學(xué)的完善者編撰《大眾傳播》，被視為傳播學(xué)第一部權(quán)威性教科書(shū)。《報(bào)刊的四種理論》，對(duì)有史以來(lái)和當(dāng)今盛行的所有傳播體制及傳播觀念的一個(gè)總括性比較研究。探討了所謂集權(quán)式、自由式、社會(huì)責(zé)任式和共產(chǎn)主義式這四種新聞傳播模式。,,貢獻(xiàn)：1.建立了最早的一批專門(mén)致力于傳播學(xué)研究和教學(xué)的基地，傳播學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科.1947年，他就在伊利諾伊大學(xué)創(chuàng)辦第一個(gè)傳播學(xué)研究所，并開(kāi)設(shè)碩士、博士學(xué)位課程。1950年，世界上第一個(gè)傳播

19、學(xué)博士在該校獲得通過(guò)。1956年，施拉姆創(chuàng)辦斯坦福大學(xué)傳播學(xué)研究所。1973年，施拉姆在年逾花甲協(xié)助創(chuàng)辦“東西方中心”（夏威夷）傳播學(xué)研究所，擔(dān)任所長(zhǎng)。,,2.培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究的后起之秀.桃李遍地，傳播學(xué)“火炬”得以傳承。小詹姆斯·坦卡德。美國(guó)各大學(xué)博士論文數(shù)量比重很大。3.出版了流傳甚廣的傳播學(xué)著作，其中三部影響最大?！秷?bào)刊的四種理論》（1956）《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》（1964）《傳播學(xué)概論》（1982），后者

20、是其一生學(xué)術(shù)的總結(jié)。,,以下為施拉姆關(guān)于大眾傳播基本理論中幾個(gè)有代表性的理論觀點(diǎn)。1.關(guān)于傳播關(guān)系的雙向性質(zhì)。2.關(guān)于大眾傳播潛在的長(zhǎng)期效果。3.關(guān)于大眾傳播責(zé)任理論的研究4.關(guān)于大眾媒介與國(guó)家發(fā)展理論的研究,,三、信息論和控制論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)傳播學(xué)大量借鑒了許多其他學(xué)科的內(nèi)容和方法。特別是“三論”及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科對(duì)傳播學(xué)的影響尤為顯著。事實(shí)上，傳播學(xué)正是在這些學(xué)科相鄰的邊緣地帶建立起來(lái)的。,,

21、1.香農(nóng)的信息論1948年《通信的數(shù)學(xué)理論》被視為信息論的奠基之作。按照申農(nóng)的定義：信息就是能夠減少或消除不定性的東西。在信息論中，信息被視為客觀世界的第三大要素，就是說(shuō)世界是由物質(zhì)、能量和信息三者構(gòu)成。,,2.威納的控制論控制論——即一般控制論，是一門(mén)研究各類系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學(xué)。控制論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的行為能力和系統(tǒng)的目的性。維納提出了負(fù)反饋概念和功能模擬法。反饋——系統(tǒng)輸出信息返回輸入端，經(jīng)處理，再對(duì)系統(tǒng)輸出施加影響的過(guò)

22、程。反饋分正反饋和負(fù)反饋。負(fù)反饋是控制論的核心問(wèn)題。,,正反饋——反饋信息與原信息起相同的作用，使總輸入增大。系統(tǒng)目標(biāo)偏離。加劇系統(tǒng)不穩(wěn)定。負(fù)反饋——反饋信息與原信息起相反的作用，使總輸入減小。系統(tǒng)目標(biāo)偏離減小。系統(tǒng)穩(wěn)定。 控制論的關(guān)鍵在反饋，沒(méi)有反饋就談不上控制，而控制論談到的反饋就是信息反饋。,,四、傳播學(xué)主要流派1.經(jīng)驗(yàn)學(xué)派也通常稱為傳統(tǒng)學(xué)派（Traditional School），主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳

23、播現(xiàn)象的學(xué)派。 所謂經(jīng)驗(yàn)性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測(cè)定、可量化的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派以美國(guó)傳播學(xué)研究為代表，像四大先驅(qū)和施拉姆開(kāi)啟的傳播學(xué)研究，屬于經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，又稱為傳統(tǒng)學(xué)派。,,經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的三大特點(diǎn)：①經(jīng)驗(yàn)性方法：②實(shí)用主義研究目的：崇尚“真理就是效用”，大眾傳播學(xué)是社會(huì)科學(xué)，應(yīng)立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。③多元主義社會(huì)觀：傳播學(xué)研究主要任務(wù)不是變革現(xiàn)行資本主義制度，而是通過(guò)改進(jìn)傳播機(jī)制實(shí)

24、現(xiàn)社會(huì)管理。管理，改良，不是批判和變革。,,2.批判學(xué)派（Critical School）以歐洲學(xué)者為首的批判學(xué)派由幾個(gè)主要小學(xué)派組成：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、文化研究學(xué)派、意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論、哈貝馬斯的批判理論。,,1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派；代表是英國(guó)累斯特大學(xué)大眾傳播研究中心的G. 默多克和P. 格爾丁。研究的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來(lái)的社會(huì)后果。,,文化研究學(xué)派：1）大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它在規(guī)

25、定社會(huì)關(guān)系、行使政治權(quán)利方面發(fā)揮著重要的意識(shí)形態(tài)功能，并且具有相對(duì)的獨(dú)立性。2）大眾傳播可以分為兩個(gè)部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，二是文化產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程。3）訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的。4）盡管如此，受眾的符號(hào)解讀過(guò)程不是完全被動(dòng)的，由于符號(hào)的多義性和受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾可以對(duì)文本訊息做出多種多樣的理解。,,意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)”理論；由意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人A .葛蘭西提出。所謂意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，就是將本國(guó)的政治

26、制度、思想文化、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)模式等，通過(guò)武力、誘導(dǎo)、滲透等手段輸入其他國(guó)家，以消解他國(guó)民族文化的吸引力和核心價(jià)值的凝聚力，以及政治制度的認(rèn)同力，最終軟化或瓦解與本國(guó)意識(shí)形態(tài)異質(zhì)國(guó)家的合法性政權(quán)的存在。,,4）哈貝馬斯的批判理論。主張：通過(guò)改善“傳播的合理性”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革通過(guò)擴(kuò)展沒(méi)有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系來(lái)改革社會(huì)特點(diǎn)：①對(duì)資本主義制度持否定和批判態(tài)度。②注重宏觀研究,把傳播理論和社會(huì)理論相結(jié)合。③以思辨為主，反對(duì)實(shí)證主義

27、態(tài)度。但不排除社會(huì)調(diào)查和量化研究。,第二章 傳播類型,第一節(jié) 人內(nèi)傳播,一、人內(nèi)傳播概述1.人內(nèi)傳播——個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。2.作為生理機(jī)制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：感受刺激→神經(jīng)傳導(dǎo)→大腦活動(dòng)→肌體反應(yīng)人體本身就是一個(gè)完整的信息傳播系統(tǒng)：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達(dá)器官和肌肉神經(jīng),,3.人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)（1）感覺(jué)——人通過(guò)眼、耳、

28、鼻、舌、身等感官對(duì)事物的個(gè)別信息屬性，如顏色、形狀、聲音、氣味、軟硬、冷熱等做出的反映。（2）知覺(jué)——對(duì)事物分散的個(gè)別信息屬性進(jìn)行的綜合。（3）表象——記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)。,,（4）概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)。 （5）判斷——對(duì)事物之間的關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)。（6）推理——從已知事物的屬性和關(guān)系推導(dǎo)出未知事物屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)。,,二、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播1.米德的“主我與客我”

29、理論（1）自我的劃分主我——自主的方面是由特立獨(dú)行的自我意識(shí)所構(gòu)成。是指?jìng)€(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反映。客我——他主的方面是由社會(huì)互動(dòng)的他人看法所構(gòu)成。代表他人的社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)期待。,,（2）（自我中）主我與客我的辯證運(yùn)動(dòng)形成人的自我意識(shí)。（3）人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”與“客我”之間的互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程，互動(dòng)的介質(zhì)同樣是信息?！爸魑摇焙汀翱臀摇蓖ㄟ^(guò)“有意義的象征符”來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我傳播。,,2.布魯默的“自我互動(dòng)”理論

30、布魯默在1969年出版的《象征互動(dòng)論》中提出：人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人是擁有自我的社會(huì)存在，人認(rèn)識(shí)的對(duì)象中不但包括外界和他人，也包括自身。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行審視和認(rèn)識(shí)并擁有自己的觀念，也可以與自己進(jìn)行溝通或傳播，并對(duì)自己采取行為。,,3.G·戈夫曼“前臺(tái)與后臺(tái)”理論在“戲劇分析”理論中，戈夫曼把人的社會(huì)生活比喻為戲劇演出，人的社會(huì)化過(guò)程就是學(xué)會(huì)在社會(huì)的舞臺(tái)上扮演自己的角色。,,4.內(nèi)省

31、式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。 內(nèi)省可以分為兩種：（1）日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)，目的是完善個(gè)人的修養(yǎng)，具有明顯的長(zhǎng)期目標(biāo)性和連貫性；（2）短期的自我反思活動(dòng)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的，稱為 “內(nèi)省式思考”。這里探討的主要是后者。,第二節(jié) 人際傳播,一、人際傳播概述1.人際傳播——是個(gè)人與個(gè)人之間的傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。2.人際傳播的方式（1）面對(duì)面的交談

32、——是“人際傳播”最基本、主要的形式（2）通過(guò)中介進(jìn)行的溝通——如通過(guò)電報(bào)、電話、電傳等手段進(jìn)行交流,,3.人際傳播的特點(diǎn)（1）傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；（2）信息的意義更為豐富多彩，特殊的情境會(huì)產(chǎn)生新的意義；（3）雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高，是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)；（4）是一種非制度化的傳播，具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性，相對(duì)自由和平等。,,二、人際傳播的動(dòng)機(jī)1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有關(guān)信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)

33、決策；2.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；,,3.自我認(rèn)知和相互認(rèn)知——“鏡中我”理論；自我認(rèn)知——對(duì)自己形成清醒、客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。相互認(rèn)知——對(duì)他人形成清醒、客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，同時(shí)，也使他人了解自己。（1）庫(kù)利認(rèn)為：人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。,,（2）鏡中我——就是在與他人交往過(guò)程中，

34、由他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度組成的自我概念。他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：① 我所想象的我在別人面前的形象；② 我所想象的別人對(duì)我這種形象的評(píng)價(jià)；③ 由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)如自豪、屈辱等。4.滿足人的精神和心理需求（馬斯洛需要層次理論 ）。,第三節(jié) 群體傳播,一、群體的含義與類型1.群體的概念群體，是指具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的

35、集合體。,,2.群體的分類（1）按規(guī)模的大?。ǔ蓡T之間接觸和聯(lián)系的方式）　　大群體：（12人以上）間接方式聯(lián)系。 如，跨國(guó)公司、大型國(guó)有企業(yè)。群體成員的行為更多受社會(huì)因素、組織目標(biāo)的影響?！　⌒∪后w：（2—11人，7人左右）直接方式。如，班組、科室、車間。群體成員的行為主要受感情和心理因素的影響。,,（2）正式群體與非正式群體（按構(gòu)成群體的原則和方式分類）正式群體是為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而產(chǎn)生的正式的官方組織結(jié)構(gòu)。非正式群體是指以滿

36、足人們完成組織目標(biāo)之外的各種需要位目的，以情感為紐帶而自然形成的人群集合體。,,二、群體的社會(huì)功能與意義1.群體是將個(gè)人與社會(huì)連結(jié)的橋梁和紐帶；2.群體是社會(huì)的組成部分；3.群體有助于個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程；4.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。群體還通過(guò)社會(huì)分工與協(xié)作,將分散的個(gè)人力量集合起來(lái),能夠完成個(gè)人所不能完成的社會(huì)工作和事業(yè)。,,三、群體傳播和群體意識(shí)1.群體傳播與群體意識(shí)的產(chǎn)生（1）群體意識(shí)——參加群體的成員所共有的意識(shí)，它是

37、在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。（2）群體意識(shí)的內(nèi)容：關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意 群體感情，特別是“我們”感情群體歸屬意識(shí)，即對(duì)群體產(chǎn)生的認(rèn)同感,,（3）群體的傳播結(jié)構(gòu) 流量－大／小（流量大，群體合意基礎(chǔ)好） 流向－單向／雙向（雙向性強(qiáng)，群體凝聚力高）,,2.群體規(guī)范在群體傳播中的作用 （1）群體規(guī)范——群體意識(shí)的核心內(nèi)容，指的是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價(jià)值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

38、,,（2）群體規(guī)范的功能①協(xié)調(diào)成員的活動(dòng),規(guī)定成員角色和職責(zé)——促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；②通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作；③通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性；④為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。,,四、群體壓力和趨同心理1.群體壓力（1）群體壓力——群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力。 群體活動(dòng)的基本原則——個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。這是群體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提，也是個(gè)人社會(huì)合作性的體現(xiàn)。 （2

39、）群體壓力在傳播中的作用鉗制群體內(nèi)部的信息流動(dòng)，使之朝著有利于群體目標(biāo)的方向行動(dòng)?？购馊后w外部的信息干擾，使之對(duì)群體及其成員發(fā)生盡可能小的影響。,,2.從眾和趨同心理（1）從眾——個(gè)人在社會(huì)群體壓力之下，放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的態(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。,,（2）個(gè)體為什么要遵從于群體壓力趨同心理——指?jìng)€(gè)人希望與群體中多數(shù)意見(jiàn)保持一致，避免孤立和遭受群體制裁。想得到正確行事的指導(dǎo)——信息壓力信息壓力——指一般人在通

40、常情況下認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性概率要大于少數(shù)人。,,五、集合行為及其傳播機(jī)制（一）集合行為1.集合行為——在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。,,在傳播學(xué)中，集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。例如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突、物價(jià)上漲的流言引起的搶購(gòu)風(fēng)潮等。集合行為多以群集、恐慌、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。,,（二）集合行為中的特殊傳

41、播機(jī)制1.群體暗示與群體感染（1）群體暗示（2）群體感染群體感染——某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程。,,2.群體模仿和“匿名性”（1）群體模仿 模仿可分為兩類：無(wú)意識(shí)模仿：個(gè)人在不自覺(jué)狀態(tài)下對(duì)他人行為的反射性仿效；有意識(shí)模仿：基于一定動(dòng)機(jī)或目的的自覺(jué)仿效。集合行為的模仿更多地表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的、本能的、條件反射的模仿。,,（2）“匿名性”在集合行為中人們處于互不知道姓名和身份

42、、沒(méi)有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)中，失去了社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力。去個(gè)性化——群體的成員失去個(gè)性感，而淹沒(méi)于群體之中，集體行為的這一側(cè)面叫做去個(gè)性化。,,（三）集合行為的“信息流”在集合行為中，信息的流動(dòng)也呈現(xiàn)出一種異常狀態(tài)，其主要形式是流言。1.流言流言——通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒(méi)有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題。,,2.流言可分為非緊急事態(tài)下的流言和緊急事態(tài)下的流言，集合行為中的流言屬于緊急事態(tài)

43、下的流言。1）流言信息的快速增殖；2）流言信息的奇異回流現(xiàn)象；3）流言中伴隨著大量的謠言——謠言是指有意憑空捏造的消息或信息。,第四節(jié) 組織傳播,一、組織與組織傳播（一）組織的概念與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1.組織——若干不同功能的要素，按照一定的原理或秩序相組合而形成的統(tǒng)一整體。組織具有以下的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：（1）專業(yè)化的部門(mén)分工 （2）職務(wù)分工和崗位責(zé)任制（3）組織系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制,,我們可以將組織劃分成以下幾種類型：（

44、1）經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)濟(jì)組織是在人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上建立并以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為其中心任務(wù)的。（2）社會(huì)組織包括生產(chǎn)組織、交通運(yùn)輸組織、金融組織、商業(yè)及服務(wù)組織等。（3）政治組織政治組織是人們?cè)谡晤I(lǐng)域中的組合形式，包括政黨組織、政權(quán)組織、立法與司法組織、軍事組織等等。,,（4）文化組織這里所說(shuō)的文化組織是一個(gè)廣義的概念，它包括各種科研組織、教育組織、文化組織和醫(yī)療衛(wèi)生組織等。（5）綜合性組織綜合性組織是綜合不同類型的社會(huì)關(guān)系而形成的。

45、如國(guó)家和街道居民委員會(huì)等等，都是綜合性的社會(huì)組織。在這些組織中，各種社會(huì)關(guān)系是交織在一起的。,,（二）組織傳播及其功能1.組織傳播組織傳播——即組織內(nèi)部成員之間、組織與外部社會(huì)之間的信息交流活動(dòng)。,,2.組織傳播的功能（1）內(nèi)部協(xié)調(diào)（2）指揮管理（3）決策應(yīng)變（4）形成共識(shí),,二、組織內(nèi)傳播1.組織內(nèi)傳播的正式渠道指的是信息沿著一定組織關(guān)系（部門(mén)、職務(wù)、崗位以及隸屬或平行關(guān)系）環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程。(體現(xiàn)了“組織人”的

46、特點(diǎn)),,（1）下行傳播——來(lái)自組織領(lǐng)導(dǎo)層的信息向基層流動(dòng)（2）上行傳播——來(lái)自基層的信息向上層流動(dòng)（3）橫向傳播——組織內(nèi)同級(jí)之間的信息流動(dòng),,2.組織內(nèi)傳播的非正式渠道 指越過(guò)組織內(nèi)的權(quán)力等級(jí)和制度限制，自由地向任何方向運(yùn)動(dòng)的信息傳播通道,組織成員藉此滿足自身的社會(huì)需要。(體現(xiàn)了“社會(huì)人”的特點(diǎn))3.組織內(nèi)傳播的媒體形式,,三、組織外傳播1.組織的信息輸入活動(dòng)信息輸入，是指組織從環(huán)境中取得自己所需要的原料和手段，包

47、括人力、物質(zhì)、信息三個(gè)方面，擔(dān)負(fù)著信息搜集功能。,,2.組織的信息輸出活動(dòng)信息輸出，則是指組織將從外部環(huán)境中得到的材料，加工做成產(chǎn)品后，又送回到環(huán)境中去。宣傳活動(dòng)就是組織中的一種有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展的信息輸出活動(dòng) 。（1）公關(guān)宣傳——組織為了與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和公眾建立和保持良好關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。（2）廣告宣傳——利用各種媒體，推銷產(chǎn)品或服務(wù)，樹(shù)立企業(yè)的良好形象。,,（3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)(CIS)宣傳CIS的主要含義

48、是：將企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)理念，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，利用整體表達(dá)體系（尤其是視覺(jué)表達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與公眾，使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷售。,第五節(jié) 大眾傳播,一、大眾傳播概述1.大眾傳播大眾傳播——專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。,,2.大眾傳播的特點(diǎn)現(xiàn)有特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)：（1）傳播者的職業(yè)化→組織化（2）媒介的機(jī)械

49、化→電子化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化（3）訊息的大量化、復(fù)制化→商品化、文化性（4）受眾的大眾化→分眾化、細(xì)分化（5）反饋的弱化→強(qiáng)化（6）傳播的制度化→民主化,,3.大眾傳播的發(fā)展（1）報(bào)紙（2）廣播（3）電視（4）互聯(lián)網(wǎng),,二、大眾傳播的社會(huì)功能1.拉斯維爾的“三功能說(shuō)”這三種功能是：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)以及傳遞文化遺產(chǎn)。,,2.賴特的“四功能說(shuō)”（1）環(huán)境檢測(cè)大眾傳播是在特定的社會(huì)環(huán)境下收集及傳播信息的活動(dòng)，包括兩個(gè)方

50、面，一方面是警戒外來(lái)的威脅，二是滿足人們?nèi)粘５纳睿ㄕ?、?jīng)濟(jì)、生活等各方面）對(duì)信息的需要。（2）大眾傳播的協(xié)調(diào)、解釋和規(guī)定作用；大眾傳播并不是單純的“告知”活動(dòng)，而是伴隨著對(duì)事件的解釋，也提示人們?cè)撊绾螌?duì)事件進(jìn)行反應(yīng)。,,（3）大眾傳播的社會(huì)化功能；社會(huì)化：傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范（4）大眾傳播的娛樂(lè)功能提供娛樂(lè)：滿足精神生活的需要，占傳播信息總量的一半以上。,,3.傳播學(xué)者施拉姆政治功能：環(huán)境

51、監(jiān)視／社會(huì)協(xié)調(diào)／遺產(chǎn)傳承。經(jīng)濟(jì)功能：經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋／開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。一般社會(huì)功能：社會(huì)控制／規(guī)范傳遞／娛樂(lè)。,,4.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀（1）社會(huì)地位賦予功能；事物通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位（2）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能；傳媒將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公開(kāi),造成強(qiáng)大的社會(huì)壓力,從而強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范。,,（3）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè),失去社會(huì)行動(dòng)力

52、,負(fù)面作用大眾傳播的“麻醉作用”拉扎斯菲爾德和莫頓認(rèn)為，現(xiàn)代人將大量的時(shí)間、精力放在媒介提供的表層信息及通俗娛樂(lè)中，漸漸降低了參與社會(huì)實(shí)踐的熱情，并隨之喪失了社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。,,大眾傳播功能的總體表述（1）傳遞信息功能（2）宣傳教育功能（3）文化傳遞功能（4）消遣娛樂(lè)（5）經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能,,三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為現(xiàn)代社會(huì)巨大而復(fù)雜的環(huán)境,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)范圍,必須通過(guò)大眾傳播去把

53、握。1.人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的變化2.大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境信息環(huán)境——指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。,,3.信息環(huán)境的環(huán)境化信息環(huán)境的特點(diǎn)它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境“鏡子式”的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。（擬態(tài)環(huán)境）,,李普曼認(rèn)為：所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說(shuō)的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性時(shí)

54、間或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動(dòng)是在一般人看不見(jiàn)的地方（媒介內(nèi)部）進(jìn)行的，所以人們通常意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來(lái)看待。,第三章 傳播者分析,傳播者：又稱信源，是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出信息的方式主動(dòng)作用于他人的人。,第一節(jié) 個(gè)人層面的傳播者,一、傳播者的角色1.傳播者的角色1）角色叢指?jìng)€(gè)人所承擔(dān)的角色的總和。1957年由默頓（Robert

55、 C. Meriton, 1944—）在《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出。默頓認(rèn)為，角色叢是“人們通角色規(guī)范是指社會(huì)根據(jù)需要而期待角色應(yīng)該達(dá)到的行為模式或行為標(biāo)準(zhǔn)。,,2）傳播角色指處于一定社會(huì)地位的傳播者依據(jù)社會(huì)對(duì)他的要求所表現(xiàn)出的行為模式。作為表述、傳播知識(shí)、思想、感情等精神內(nèi)容的傳播者，其角色可以分為普通角色和職業(yè)角色。職業(yè)角色的傳播者專司傳播，并以此得到物質(zhì)上的利益和心理或精神上的滿足。,,傳播者角色的多重性在傳播過(guò)程

56、的初始階段，傳播者是信息的編碼者和發(fā)送者；而在受傳者接受信息并發(fā)出反應(yīng)性信息之后，傳播者又成了反饋信息的接受者、診斷者和評(píng)價(jià)者；之后，他又成為傳播過(guò)程的改進(jìn)者。另一方面，盡管傳播者在傳播過(guò)程的不同階段扮演著各不相同的具體角色，但從總體上看，傳播者是整個(gè)傳播過(guò)程的導(dǎo)控者，這又集中體現(xiàn)在傳播者的"守門(mén)"行為中。,,二、傳播者的權(quán)利　　傳播者的權(quán)利，是人們通過(guò)斗爭(zhēng)逐步地提出來(lái)的，并爭(zhēng)取到的和得到承認(rèn)的一系列傳播權(quán)利。

57、　　傳播者的權(quán)利，可以分為一般性權(quán)利和專業(yè)性權(quán)利兩種。,,一般性權(quán)利指的是普通公民都享有的傳播權(quán)利。如言論自由權(quán)、出版權(quán)、著作權(quán)、通信(訊)自由權(quán)等。　　專業(yè)性權(quán)利則指專門(mén)從事傳播活動(dòng)人員應(yīng)享有的權(quán)利。,,1.采訪權(quán)采訪權(quán)則是指記者可以通過(guò)一切正當(dāng)?shù)氖侄巫杂傻夭稍L新聞的權(quán)利。2.報(bào)道權(quán) 報(bào)道既是采訪新聞和搜集信息的繼續(xù)和延伸，也是真正傳播活動(dòng)的實(shí)施與展開(kāi)。3.批評(píng)權(quán) 這一權(quán)利意味著記者擁有對(duì)報(bào)道對(duì)象的言行進(jìn)行議論和批評(píng)的權(quán)利

58、。,,4.專業(yè)保密權(quán)又叫新聞來(lái)源守密權(quán)，是指記者和新聞媒介有對(duì)新聞提供者的情況(姓名、單位、職務(wù)、住宅以及提供的文件、資料等)實(shí)行保密的權(quán)利。5.安全保護(hù)權(quán),,四、傳播者的責(zé)任1.契約性責(zé)任　　新聞傳播者的責(zé)任主要有：　?、俨杉畔ⅰ　、阼b別篩選信息　?、奂庸ば畔ⅰ　、軅鞑バ畔ⅰ　、菟鸭答?,2.社會(huì)性責(zé)任新聞工作者應(yīng)該真正地承擔(dān)起保護(hù)社會(huì)健康、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族和諧與人民團(tuán)結(jié)的責(zé)任。3.法規(guī)性責(zé)任新聞傳播

59、者的專業(yè)性權(quán)利是同他們必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任、爭(zhēng)取達(dá)到憲法規(guī)范、履行維護(hù)國(guó)家和人民利益等義務(wù)緊密地聯(lián)系一起的。,,4.國(guó)際性責(zé)任　　隨著廣播的問(wèn)世，特別是在在衛(wèi)星廣播、衛(wèi)星電視和以電腦為主體的網(wǎng)絡(luò)傳播紛紛亮相以來(lái)，新聞傳播實(shí)際上已成為溢出和越過(guò)國(guó)界的跨國(guó)傳播。這就要求新聞傳播者必須承擔(dān)一系列國(guó)際性責(zé)任。,,五、傳播者的贏效因素1.權(quán)威性 權(quán)威性是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙娤嘈拧⒙?tīng)從的力量、威望和地位的特質(zhì)。通常，傳播者愈有權(quán)威性，其傳播的

60、影響力就愈大，受眾就愈信從。權(quán)威性體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）權(quán)利和地位 （2）資歷和威望（3）專業(yè)特長(zhǎng)（4）能力和才華,,2.可信性可信性是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙姵姓J(rèn)和信賴的一系列特質(zhì)。 （1）誠(chéng)實(shí)（2）信譽(yù)（3）骨氣（4）公正無(wú)私,,3.接近性接近性是說(shuō)傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個(gè)性、情趣、距離上與受眾愈接近、愈相似，就愈容易產(chǎn)生好的傳播效果。4.熟知性東京大學(xué)詫摩武俊(1985)認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)人還是對(duì)

61、事，總是接觸機(jī)會(huì)越多，懷有好感的程度就越高。,,5.悅目性一般認(rèn)為，傳播者容貌漂亮、風(fēng)度翩翩，對(duì)受眾具有悅目性，那么他(她)本人及其所傳信息則易為受眾所接受和喜愛(ài)。,第二節(jié) 媒介組織,社會(huì)組織的基本特征 ：（1）特定的組織目標(biāo)。 （2）一定數(shù)量的固定成員。 （3）制度化的組織結(jié)構(gòu)。 （4）普遍化的行動(dòng)規(guī)范。 （5）開(kāi)放的組織系統(tǒng)。,,一、媒介組織及其地位1.媒介組織的定義所謂媒介組織，是指專門(mén)從事大眾傳播活動(dòng)以滿足社會(huì)需

62、要的社會(huì)單位或機(jī)構(gòu)。,,2.媒介組織的獨(dú)特地位（1）媒介組織是一種公共事業(yè)單位（2）媒介組織是一種信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)（3）媒介組織是一種社會(huì)機(jī)構(gòu),,二、媒介組織的運(yùn)作1.媒介組織與信源的三種關(guān)系　　吉伯和約翰遜在《市政廳搶新聞：記者與信源角色的研究》(1961)一文中認(rèn)為，傳播者與信源的關(guān)系，實(shí)際上是很復(fù)雜的，它們至少有三種可供選擇的關(guān)系模式。 　　一是分離的關(guān)系?！　《呛献鞯年P(guān)系。 三是同化的關(guān)系。,,2.傳播者與受

63、眾的四種關(guān)系關(guān)系分為四種形式：支配的關(guān)系，疏離的關(guān)系，圈層的關(guān)系，服務(wù)的關(guān)系。 3.傳播者心目中的“受眾”,,三、把關(guān)人和把關(guān)人理論1.把關(guān)人理論“把關(guān)人”一詞，最先見(jiàn)于庫(kù)爾特·勒溫（K·Lewin）的《群體生活的渠道》(1947)一文。勒溫的學(xué)生懷特（White）在《守門(mén)人：新聞選擇的事例研究》(195O)一文中，對(duì)一家報(bào)紙的電訊編輯的工作進(jìn)行研究時(shí)，驗(yàn)證和擴(kuò)充了勒溫的理論，揭開(kāi)了“把關(guān)人”研究的序幕。

64、,,2.把關(guān)人的角色與特征（1）把關(guān)人的三重角色把關(guān)人，指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。作為大眾傳播過(guò)程中的把關(guān)人，他實(shí)際是一個(gè)三重角色。1）接受者2）把關(guān)者3）傳播者,,（2）把關(guān)人的特征1）隱形性2）依附性3）追加性4）完善性,,3.把關(guān)人的功能與責(zé)任（1）把關(guān)人的功能　　在大眾傳播中，守門(mén)人的作用和功能主要表現(xiàn)為：1）檢查功能2）加工功能3）評(píng)價(jià)功能4）

65、導(dǎo)向功能5）橋梁功能,,（2）把關(guān)人的責(zé)任　　守門(mén)人除了具有上述五項(xiàng)功能之外，他還擔(dān)負(fù)著一系列重要的責(zé)任。1)確定“編導(dǎo)”方針2)確保“產(chǎn)品”質(zhì)量3)加強(qiáng)整體協(xié)調(diào)4)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳播人才,,4.影響傳播者把關(guān)的因素：（1）外界環(huán)境制約（2）受眾需求影響（3）信息本身價(jià)值（4）傳播者自身因素,第三節(jié) 傳播制度研究,一、媒介控制 傳播制度指社會(huì)制度中對(duì)于大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。一定的社會(huì)制

66、度對(duì)大眾傳播的控制體現(xiàn)著與之相一致的傳播制度。1.國(guó)家和政府的政治控制 國(guó)家和政府的政治控制是媒介控制的主要方面。這種控制的目的，是通過(guò)規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)和政策，來(lái)保障媒介活動(dòng)為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。,,2.利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制廣告部分是商業(yè)宣傳的直接產(chǎn)品。媒介影響力的另一個(gè)重要條件是媒介資本的雄厚。,,3.廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制（1）個(gè)人的信息反饋。即以來(lái)信、來(lái)電和來(lái)訪等形

67、式直接表達(dá)對(duì)媒介活動(dòng)的意見(jiàn)、建議、批評(píng)或抗議。這是一種最常見(jiàn)的受眾監(jiān)督方式。（2）結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響。（3）訴諸于法律手段。（4）通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。,,二、施拉姆的報(bào)刊四種理論1956年，美國(guó)學(xué)者弗雷德里克·賽伯特、西奧多·彼得森被稱為傳播學(xué)的集大成者的威爾伯·施拉姆一起出版了一本書(shū)《報(bào)刊的四種理論》　　在傳播業(yè)界和學(xué)術(shù)界，人們公認(rèn)《四種理論》開(kāi)了比

68、較新聞學(xué)之先河，而且它在闡釋和發(fā)揮“社會(huì)責(zé)任論”方面有較高理論造詣，被西方新聞學(xué)界公認(rèn)為權(quán)威著作，曾獲美國(guó)新聞榮譽(yù)學(xué)會(huì)的研究獎(jiǎng)?wù)隆?,1.集權(quán)主義理論（authoritarian theory）　　集權(quán)主義理論認(rèn)為：報(bào)業(yè)應(yīng)該支持和促進(jìn)當(dāng)權(quán)政府的政策，并為國(guó)家服務(wù)。出版者必須獲得君主或政府的允許和特許才能出版。當(dāng)權(quán)政府利用特許、許可、直接審查制以及出版者協(xié)會(huì)的自我約束來(lái)防止來(lái)自個(gè)人的批評(píng)。,,2.自由主義理論（Libertarian t