我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述

1、我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述馬健0317121我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述ASummaryOfTheCulturalEcologicalTheeticalInvestigationInOurCountry03級城市規(guī)劃馬健031712摘要：摘要：文化生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，引入我國只有短短十幾年，但是在理論研究方面已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。首先整體分析了我國文化生態(tài)學(xué)理論研究速度的加快和研究領(lǐng)域的擴展，然后又從人類與社會學(xué)界、地理與景觀

2、學(xué)界、城市規(guī)劃與建筑學(xué)界三方面分述我國文化生態(tài)學(xué)理論研究現(xiàn)狀，最后總結(jié)了我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究特點。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué)理論研究綜述中國Abstract:Culturalecologyisanewrisinginterdisciplinarywhichwasintroducedintoourcountrymaybejusttenyearsagohoweverithasalreadyachievedgreatdevelopment

3、sintheeticalinvestigation.Thistextatfirstanalyzesthespeedupoftheculturalecologicaltheeticalinvestigationinourcountryasawholetheexpingoftheinvestigationareathennarratestheactualityoftheculturalecologicaltheeticalinvestiga

4、tioninourcountryaccdingtothethreeaspectswhichare:humansocialcirclesgeographicallscapecirclesurbandesignarchitecturalcirclesatlastsummarizestheacteristicsoftheculturalecologicaltheeticalinvestigationinourcountry.Keywds:Cu

5、lturalecologytheeticalinvestigationsummary1引言引言文化生態(tài)學(xué)是隨著20世紀中期科學(xué)主義與人文主義又分離、對抗，走向融合的趨勢而發(fā)展起來的一門新型學(xué)科，最早由美國文化人類學(xué)家朱利安海內(nèi)斯斯圖爾德（JuliarHaynesSteward，19021972年）于1955年在其理論著作《文化變化理論：多線性變革的方法》中提出。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，文化生態(tài)學(xué)汲取了生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、文化地理學(xué)、城市社

6、會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論營養(yǎng)基礎(chǔ)，并得到了越來越多專家的重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。改革開放以來我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是在全球化的背景下，維持城市特色的各種文化卻遭到了“生態(tài)破壞”，文化生態(tài)引起了多方學(xué)者的關(guān)注，他們引進相關(guān)理論，不斷擴展理論研究的領(lǐng)域和范圍，并積極地運用理論進行探索實踐，使我國的文化生態(tài)學(xué)得到了很快的發(fā)展。我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述馬健0317123同地區(qū)的自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等不同學(xué)科的專家共同參與開展合作研究。

7、目前除人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家外一些來自城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、旅游學(xué)、教育學(xué)、信息和傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也紛紛加入了文化生態(tài)學(xué)研究者的行列呈現(xiàn)出一派多學(xué)科合作的景像。以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中937篇關(guān)于文化生態(tài)的文獻進行分析，按學(xué)科相關(guān)性可將文化生態(tài)學(xué)的研究分成四個類別，分別是：城市規(guī)劃與建筑學(xué)界，地理與景觀學(xué)界，人類與社會學(xué)界，其他學(xué)界。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計上可以看出，人類與社會學(xué)在文化生態(tài)學(xué)方面的研究文獻最多（見圖2），進入比較成熟的階段。這是因

8、為人類與社會學(xué)對其研究的最早，我國文化生態(tài)學(xué)的奠基人馮天瑜老先生就是文化學(xué)家，此方面的文獻無論是從研究的視角還是研究的深度，都達到了一定的高度。地理與旅游學(xué)界對這方面的研究也比較多，早期地理學(xué)依靠在文化生態(tài)學(xué)方面研究的優(yōu)勢，理論研究發(fā)展較快，但是進入新世紀以來雖也有所發(fā)展，其速度卻明顯落后于旅游學(xué)（見圖3），這與近幾年中國旅游業(yè)的快速發(fā)展有關(guān)。而引入文化生態(tài)學(xué)研究較晚的城市規(guī)劃與建筑學(xué)界在這方面的研究尚處于起步階段，基本上是在新世紀之后

9、才開始有人關(guān)注（見表1、2），城市規(guī)劃學(xué)在13年中一共才有14篇相關(guān)文獻1，是各相關(guān)學(xué)科中最少的（見圖4）。46203486202050100150200250300350400450500城市規(guī)劃與建筑學(xué)界地理與景觀學(xué)界人類與社會學(xué)界其他學(xué)界各學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的理論研究情況1說明：1、由于統(tǒng)計時的搜索字段不同以及我國部分論文格式不正規(guī)，導(dǎo)致部分相關(guān)文獻未被納入分析范圍，而部分統(tǒng)計出的文獻內(nèi)容又不十分符合搜索要求，由此造成的統(tǒng)計偏差應(yīng)屬