畢業(yè)設(shè)計(jì)---水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、<p>　　題 目 水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 </p><p>　　專(zhuān) 業(yè) </p><p>　　姓 名 </p><p>　　學(xué) 號(hào) </p>&

2、lt;p>　　指導(dǎo)老師 </p><p>　　起訖日期 </p><p>　　2013年04月28日</p><p>　　淺談中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p><b>　　摘 要</b>

3、;</p><p>　　中國(guó)元素博大精深,歷史悠久,如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類(lèi)繁多,這其中以我國(guó)古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計(jì)作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美好生活的向往。隨著時(shí)代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則更加趨向于中國(guó)文化元素的應(yīng)用,把其圖形語(yǔ)言融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,會(huì)使設(shè)計(jì)更具本民族文化內(nèi)涵。　　關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化 水墨元素 平面設(shè)計(jì)</p>

4、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　前言……………………………………………………………………………………1</p><p>　　一、中國(guó)元素…………………………………………………………………………2</p><p>　?。ㄒ唬?中國(guó)元素的定義…………………………………………………………2</p&g

5、t;<p>　?。ǘ?中國(guó)元素的分類(lèi)…………………………………………………………2</p><p>　　二、平面設(shè)計(jì)…………………………………………………………………………3 </p><p>　?。ㄒ唬?平面設(shè)計(jì)的含義…………………………………………………………3</p><p>　?。ǘ?平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)………………………………………………………

6、…3</p><p>　　三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本法則………………………………………4</p><p>　　四、中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬?中國(guó)水墨山水在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………………………………4</p><p>　?。ǘ?中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………

7、……………………………5</p><p>　?。ㄈ?計(jì)算機(jī)軟件模擬水墨符號(hào)的簡(jiǎn)單技法…………………………………5</p><p>　　五、中國(guó)水墨符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中優(yōu)秀案例欣賞……………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬?房產(chǎn)廣告中的水墨符號(hào)…………………………………………………5</p><p>　　（二） 茶文化宣傳中的水墨

8、符號(hào)………………………………………………5</p><p>　　（三） 珠寶玉器宣傳中中的水墨符號(hào)…………………………………………5</p><p>　　（四） 其他行業(yè)廣告中的水墨符號(hào)……………………………………………5</p><p>　　結(jié)束語(yǔ)…………………………………………………………………………………8</p><p>　　參考文獻(xiàn)

9、………………………………………………………………………………8</p><p>　　參考網(wǎng)站………………………………………………………………………………8</p><p>　　資料庫(kù)…………………………………………………………………………………8</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　

10、在經(jīng)濟(jì)信息高速發(fā)展的今天，平面設(shè)計(jì)廣告已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分了，企業(yè)要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，在市場(chǎng)上占得一席之地，是離不開(kāi)廣告的。而平面廣告則能更直接、方便的使企業(yè)的信息讓消費(fèi)者了解、認(rèn)知，就離不開(kāi)平面設(shè)計(jì)了。因此，企業(yè)為了在市場(chǎng)中居于不敗之地，整合各種媒體的優(yōu)劣勢(shì)及自身的問(wèn)題，會(huì)選擇利用報(bào)紙、雜志、海報(bào)等一系列平面廣告來(lái)加強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在平面設(shè)計(jì)中，大量的應(yīng)用中國(guó)元素的部分，這樣既不背離傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代社會(huì)人們的要求，

11、既繼承了中國(guó)文化優(yōu)秀的部分，又結(jié)合了現(xiàn)代先進(jìn)的東西，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以結(jié)合。</p><p>　　中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，中國(guó)水墨也汲文人墨客之精華，為中華傳統(tǒng)文化添加了濃墨重彩的一筆。21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)起到舉足輕重的地位，面對(duì)全球文化大發(fā)展大繁榮的今天，繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化已然迫在眉睫。在平面設(shè)計(jì)制作中，平面設(shè)計(jì)師將代表中國(guó)水墨文化的一些水墨符號(hào)，巧妙的融合在自己的設(shè)計(jì)作品中。

12、在設(shè)計(jì)師手中，端莊典雅、穩(wěn)重大方的水墨符號(hào)被賦予了不一樣的生命，使整個(gè)作品相得益彰，富有獨(dú)特的意境美和震撼力！也正因?yàn)槿绱?，水墨符?hào)也為平面設(shè)計(jì)界翻開(kāi)了絢麗的華章……</p><p>　　水墨運(yùn)用不僅是形式的問(wèn)題；更是智力、精神、風(fēng)格、韻律之凝聚、發(fā)展、演化的積淀過(guò)程！水、墨的交融暈染出中國(guó)人特有的深沉與凝重讓人在不斷變化的質(zhì)感與層次中體會(huì)一種超越于物質(zhì)喧囂之上的雅致和寧?kù)o。</p><p&g

13、t;　　水墨符號(hào)看似無(wú)形態(tài)無(wú)框架卻能容納一切形體！水墨元素千年文化符號(hào)的重新解讀，從中可以得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，對(duì)其古為今用，推陳出新，將現(xiàn)代審美意識(shí)和構(gòu)成法則完美地融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)具有本土文化特色的時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)。水墨元素象征中國(guó)文化，設(shè)計(jì)中水墨代表的就是華夏文化。在平面設(shè)計(jì)中，輔助符號(hào)與背景的烘托傳達(dá)，在整個(gè)設(shè)計(jì)作品的圖形符號(hào)結(jié)構(gòu)中將起著至關(guān)重要的作用。水墨在平面設(shè)計(jì)中有時(shí)可以起到隱喻的作用，單獨(dú)的墨圈看起來(lái)似乎沒(méi)有實(shí)際

14、意義，一旦運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，它便有了新的生命。它可以看做是具體的實(shí)物，也可以代表一種抽象思維。</p><p>　　例如下面兩幅圖就有圓滿(mǎn)、祥和之意。</p><p>　　我們堅(jiān)信，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，會(huì)開(kāi)出絢爛神奇之花。</p><p><b>　　一、中國(guó)元素</b></p><p>　　（一）、中國(guó)元素的定義

15、</p><p>　　中國(guó)元素包羅萬(wàn)象，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華

16、等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。</p><p>　　凡是被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌更是中國(guó)元素的重要組成部分。</p><p>　

17、　“中國(guó)元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征。不可能是西方文化的簡(jiǎn)單補(bǔ)充潤(rùn)飾，不應(yīng)該狹窄地定義為宣揚(yáng)民族主義的旗號(hào)。以“中國(guó)元素”作為創(chuàng)意語(yǔ)言更不應(yīng)該視為一種時(shí)尚的新名詞。誠(chéng)然，有一種不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)持續(xù)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，世界文明也離不開(kāi)中國(guó)文化。因?yàn)橹袊?guó)文化是人類(lèi)不可或缺的重要組成部分，民族的即是世界的。孕育著中國(guó)文化精神的“中國(guó)元素”將會(huì)為中國(guó)品牌走向世界的橋梁，它會(huì)承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。</p>

18、;<p>　　水墨作為中國(guó)傳統(tǒng)且又獨(dú)特的形式語(yǔ)言之一，它自唐代初始，經(jīng)五代成形，宋元達(dá)到鼎盛，經(jīng)久不衰，至明清及近代仍有發(fā)展。千百年來(lái)無(wú)數(shù)優(yōu)秀水墨藝術(shù)作品至今始終折射出一定時(shí)代的氣息和藝術(shù)的光芒，它在歷代大師的繼承與發(fā)展之下，已形成了多種形式的風(fēng)格及表現(xiàn)技法，其以中國(guó)畫(huà)特有的材料之一——墨為主，水為輔，用毛筆描繪在宣紙上的一種繪畫(huà)形式，通過(guò)在墨中加入清水的多少形成濃、淡、干、濕、焦等墨形，畫(huà)出不同濃淡層次，別有一番韻味。&

19、lt;/p><p>　　中國(guó)水墨自古就具有較強(qiáng)的單純性、象征性和自然性，其以濃淡極富變化的藝術(shù)效果，在留存下來(lái)的歷代名家書(shū)畫(huà)作品中都有所體現(xiàn)，同時(shí)它也在古今中外的眾多藝術(shù)領(lǐng)域中仍然發(fā)揮著極其重要的作用。隨著時(shí)代的變遷和設(shè)計(jì)理念的不斷更新，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨元素走到了一起，在大量平面設(shè)計(jì)作品中融入了中華民族千年文化審美情趣，使得傳統(tǒng)水墨元素?zé)òl(fā)出新的生命力。因此，水墨也走到了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，它已經(jīng)成為世界藝術(shù)之

20、林中不可或缺并獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)樣式。</p><p>　?。ǘ⒅袊?guó)元素的分類(lèi)</p><p>　　現(xiàn)代著名建筑及偉大成就類(lèi)、著名歷史人文景觀(guān)類(lèi)、重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類(lèi)民俗節(jié)日、手工藝、服飾、特色食品等類(lèi)、傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器、體育項(xiàng)目類(lèi)、重要學(xué)術(shù)思想、著作類(lèi)、著名歷史人物類(lèi)、著名自然景觀(guān)類(lèi)、動(dòng)、植物類(lèi)（含圖騰、吉祥物等）、著名城市、企業(yè)、學(xué)校類(lèi)。</p><p>　　具有

21、中國(guó)元素的事物：京劇，臉譜，茶葉，刺繡，中國(guó)象棋，中國(guó)書(shū)法等等。在設(shè)計(jì)師手中，這些元素被賦予了不一樣的使命，給予了元素二次生命。</p><p><b>　　二、平面設(shè)計(jì)</b></p><p>　?。ㄒ唬?、平面設(shè)計(jì)的含義</p><p>　　平面設(shè)計(jì)（graphic design）的定義泛指具有藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。

22、透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專(zhuān)業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍钢谱鳎ㄔO(shè)計(jì)）時(shí)的過(guò)程，以及最后完成的作品。</p><p>　　設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門(mén)類(lèi)建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的

23、名稱(chēng)在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交壑更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphics design）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無(wú)所不在、平面設(shè)計(jì)無(wú)所不在，從范圍來(lái)講用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講“對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱(chēng)之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱(chēng)，帶有片面性。

24、 現(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮?lái)看看平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、型錄樣本設(shè)計(jì)、DM雜志設(shè)計(jì)、新聞報(bào)刊設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說(shuō)有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。 設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀(guān)眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)<

25、;/p><p>　?。ǘ⑵矫嬖O(shè)計(jì)的分類(lèi)</p><p>　　主要分為美術(shù)設(shè)計(jì)及版面編排兩大類(lèi)。 </p><p>　　美術(shù)設(shè)計(jì)主要是融合工作條件的限制及創(chuàng)意而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)新的版面樣式( format ) 或構(gòu)圖，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)者的主觀(guān)意念；而版面編排則是以創(chuàng)設(shè)出來(lái)的版面樣式或構(gòu)圖為基礎(chǔ)，將文字置入頁(yè)面中、達(dá)到一定的頁(yè)數(shù)或構(gòu)圖中以便完成成品。 </p>&l

26、t;p>　　美術(shù)設(shè)計(jì)及版面編排兩者的工作內(nèi)容差不多，關(guān)聯(lián)性高，更經(jīng)常是由同一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)執(zhí)行，但因?yàn)橐话阏J(rèn)知美術(shù)設(shè)計(jì)工作比起版面編排來(lái)更具創(chuàng)意，因此一旦細(xì)分工作時(shí)，美術(shù)設(shè)計(jì)的薪水待遇會(huì)比版面編排部分來(lái)得高，而且多數(shù)的新手會(huì)先從學(xué)習(xí)版面編排開(kāi)始，然后再晉階到美術(shù)設(shè)計(jì)。</p><p>　　三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本法則</p><p>　　總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)基本上可以歸納為五點(diǎn)：

27、①漢字的設(shè)計(jì)。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、博導(dǎo)金定海表示，中國(guó)漢字的發(fā)展、變化以及每個(gè)漢字所具有的其他語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的功能性，漢字為中國(guó)廣告業(yè)屹立世界廣告界所起到的重要作用。從歐洲越來(lái)越多的出現(xiàn)印有中國(guó)漢字的服裝，到北京奧運(yùn)的標(biāo)志圖案，都能看到中國(guó)元素的本源來(lái)源于中國(guó)文字。他認(rèn)為，中國(guó)的廣告人，在進(jìn)行具有中國(guó)元素的創(chuàng)意時(shí)，一定要把中國(guó)文字作為一個(gè)基本元素來(lái)研究。 ②古典圖形的運(yùn)用。③傳統(tǒng)材料的應(yīng)用。④中國(guó)特色的色彩運(yùn)用。⑤歸納運(yùn)

28、用中國(guó)元素的設(shè)計(jì)規(guī)律和系統(tǒng)。因此，合理的使用中國(guó)元素，能正確地反映中華文化的特色；恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國(guó)元素的數(shù)量，能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念完美的結(jié)合在一起?？偨Y(jié)所有的經(jīng)驗(yàn)可以看出使用中國(guó)元素的作用尤其明顯，那就是十分能體現(xiàn)產(chǎn)品的中國(guó)特色將中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，從而保護(hù)快缺失的中國(guó)元素。</p><p>　　水墨是中國(guó)傳統(tǒng)的形式語(yǔ)言之一，歷史悠久，它在歷代大師的繼承與發(fā)展過(guò)程中，已形成了多種形式風(fēng)格及表現(xiàn)

29、技法，它以墨為主、水為輔，通過(guò)水的稀釋在宣紙上產(chǎn)生出不同的濃淡藝術(shù)效果。它強(qiáng)調(diào)自然、講究寫(xiě)意，表現(xiàn)意境。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等造型語(yǔ)言方面，注重氣韻、節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，所以傳統(tǒng)水墨有著視覺(jué)造型藝術(shù)心理的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國(guó)人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。</p><p>　　四、中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　隨著20世紀(jì)上半葉中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，水墨元素漸漸被

30、運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在隨后的時(shí)間里如何更好更多的把傳統(tǒng)水墨元素融合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，成為設(shè)計(jì)者們探索和思考的話(huà)題。香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在80年代，通過(guò)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，成功地將中國(guó)水墨元素與平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合，在其眾多的作品中水墨頻繁出現(xiàn)其中，對(duì)水墨的使用使靳埭強(qiáng)形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其成為馳名中外的設(shè)計(jì)師。隨后，水墨元素大量用于平面設(shè)計(jì)的眾多領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界激起了一股水墨熱潮。</p><

31、p>　　水墨元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和含蓄、典雅、渾厚風(fēng)格，它不僅突顯了自身的民族特色，同時(shí)也賦予了產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融合，使產(chǎn)品有著鮮明的地域性，使國(guó)人感到親切，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，也讓世人感到獨(dú)特，形成鮮明民族個(gè)性。在設(shè)計(jì)日益發(fā)展、個(gè)性更加突出的今天，我們更需要在傳統(tǒng)元素中尋找、學(xué)習(xí)、借鑒，融合來(lái)提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平，更好的和國(guó)際設(shè)計(jì)接軌，使中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素成為影響國(guó)際平面界

32、的獨(dú)特藝術(shù)形式。中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范圍很廣泛，而且豐富多樣，在這里，我將詳細(xì)的講述水墨在平面設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用。</p><p>　?。ㄒ唬?、中國(guó)水墨山水在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)水墨畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計(jì)師約翰?伊頓，就認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師安

33、尚秀在接受媒體訪(fǎng)問(wèn)時(shí)談起他的設(shè)計(jì)理念，引用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理論中的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：“計(jì)白當(dāng)黑”和“虛實(shí)相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中，有著中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)以及中國(guó)哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計(jì)師王序認(rèn)為水墨畫(huà)對(duì)他最大的啟發(fā)，在于畫(huà)家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說(shuō)：“我很欣賞古人在水墨畫(huà)中處理魚(yú)和水的關(guān)系，沒(méi)有畫(huà)水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~(yú)在水中游。我想這些對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的。” </p><p&

34、gt;　　從以上設(shè)計(jì)大師談及他們的設(shè)計(jì)與中國(guó)水墨畫(huà)的淵源關(guān)系時(shí)，盡管表述的角度、著重點(diǎn)不完全一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即一種揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從中國(guó)水墨畫(huà)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計(jì)既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。</p><p>　　現(xiàn)代水墨藝術(shù)在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循環(huán)，并走向共識(shí)、共慰的文化語(yǔ)境，與民族文化的

35、本性取得一致，這是水墨藝術(shù)發(fā)展的必由之路。在對(duì)之認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程中，不可迷戀于表像，應(yīng)將對(duì)內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，追究生活的本義，不斷將認(rèn)識(shí)向意蘊(yùn)的深層推進(jìn)，探索對(duì)豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn)，使個(gè)體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。此外，創(chuàng)造性地變化運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交*或單獨(dú)運(yùn)用，能取得層層漬點(diǎn)，復(fù)合會(huì)美的筆墨意象?？炻⒖轁?、燥潤(rùn)，猶如一碧清潭，無(wú)風(fēng)則表面澄靜

36、如鑒，水底深流暗涌，有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。淡墨與濃墨的和諧組合，畫(huà)面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國(guó)畫(huà)筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。</p><p>　　在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的水墨追求決不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)為個(gè)性化的藝術(shù)操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國(guó)文化的人文思維本質(zhì)而具有先進(jìn)性。

37、該先進(jìn)性表現(xiàn)在運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段和品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn)，從而使現(xiàn)代的水墨藝術(shù)努力走出中國(guó)人自己應(yīng)有的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。于是，面對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，為了中國(guó)現(xiàn)代文化水墨畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)所進(jìn)行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價(jià)值。</p><p>　　(1)水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用</p><p

38、>　　海報(bào)設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，是大眾化的宣傳工具，具有強(qiáng)烈號(hào)召力與藝術(shù)感染力。隨著設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)形式的不斷發(fā)展，水墨元素更多的被應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨中虛實(shí)變化唯美優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞。隨著大量傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使其成為平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。</p><p>　　《漢字》系列（圖1）：這一系列作品是靳埭強(qiáng)先生的代表之作，作者很好的運(yùn)用了水墨藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)自然，不拘

39、形式，講究寫(xiě)意的特點(diǎn)，把水墨的流動(dòng)特性與墨色的層次濃淡發(fā)揮的淋漓盡致，飽含濃情，將水墨的靈性發(fā)揮到了極致，使人看到作品如身臨其境、天人合一的境界。</p><p><b>　　圖1</b></p><p>　　(2)水墨元素在現(xiàn)代房地產(chǎn)樓書(shū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　房地產(chǎn)樓書(shū)是房地產(chǎn)廣告的一種重要形式，屬于產(chǎn)品宣傳工具一種。在當(dāng)今房地產(chǎn)

40、市場(chǎng)發(fā)展迅猛時(shí)期，樓書(shū)越來(lái)越多受到開(kāi)發(fā)商青瞇和重視，為了更好宣傳、銷(xiāo)售和凸顯樓盤(pán)文化和人文氣息，設(shè)計(jì)師們?cè)谠性O(shè)計(jì)形式中，更多的融入了傳統(tǒng)水墨元素精髓，這就為傳統(tǒng)水墨元素的傳承與發(fā)展提供廣闊空間，為現(xiàn)代樓書(shū)設(shè)計(jì)作品營(yíng)造了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。</p><p>　　“水木清華”系列樓盤(pán)作品（圖2）就具有代表性，是設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)水墨運(yùn)用到樓書(shū)設(shè)計(jì)中的典范。濃墨與淡墨的組合使畫(huà)面簡(jiǎn)潔而又豐富，大面積的白或濕或干或濃或淡的黑色制

41、造出超凡脫俗的靈動(dòng)意境，將筆墨的靈性發(fā)揮的淋漓盡致，即傳達(dá)了該樓盤(pán)的人文氣質(zhì)，又象征著人們對(duì)美好生活的品味。</p><p><b>　　圖2</b></p><p>　　(3)水墨元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　標(biāo)志屬于大眾傳播符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。在設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于多元化的時(shí)代，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師為

42、了突出標(biāo)志的時(shí)代性、民族性和企業(yè)文化內(nèi)涵，更多的側(cè)重于吸收本土傳統(tǒng)文化，將流行的水墨元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，極大地拓展了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而且極大地豐富了標(biāo)志深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的發(fā)展空間，使現(xiàn)代標(biāo)志在傳播企業(yè)精神或理念的同時(shí)又彰顯一定民族性和時(shí)代性。</p><p>　　中國(guó)移動(dòng)3G手機(jī)標(biāo)志（圖3）以水墨手法勾勒出G字，右上方以中國(guó)印章刻畫(huà)出3字。在整體造型上美觀(guān)協(xié)調(diào)，顏色搭配和諧，富有傳統(tǒng)民族性和強(qiáng)烈

43、的現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)效果。</p><p><b>　　圖3</b></p><p>　?。ǘ?、中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書(shū)法，具有悠久的歷史。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、

44、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書(shū)法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)園地里盛開(kāi)的一朵奇葩，是中華民族的一種獨(dú)特的審美對(duì)象，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國(guó)書(shū)法旋律的美、形體的美、意境的美已越來(lái)越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。</p><p>　　書(shū)法歷來(lái)講究筆墨趣味，筆墨趣味可以說(shuō)是書(shū)畫(huà)最重要 的特征。清周星蓮《臨 池管見(jiàn)》云：“用墨之法，濃欲其活，淡欲其

45、華?；钆c華，非墨寬不可?！彼蚊总馈吨袂盎焙笤?shī)卷》談到，起首渴筆飛白，墨由重漸輕，由實(shí)漸虛，墨虛而筆實(shí)，神氣外溢，墨韻變化，生意盎然。海報(bào)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)色彩滲化、形意交融的不乏其作。如著名設(shè)計(jì)師袁由敏設(shè)計(jì)的《中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展》招貼（曾獲法國(guó)文化部第15 屆肖蒙國(guó)際海報(bào)展銅獎(jiǎng)），以獨(dú)特的東方語(yǔ)境——通過(guò)水墨滲化所產(chǎn)生的虛實(shí)濃淡和直白的設(shè)計(jì)形式概念，把神秘的東方美表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解作了完美的闡釋?zhuān)灰曈X(jué)張力強(qiáng)，耐人尋

46、味，是近年來(lái)以水墨為表現(xiàn)手段的力作。</p><p>　　書(shū)法以點(diǎn)線(xiàn)為元素，起于用筆，基于結(jié)字。在結(jié)字中又以筆勢(shì)美為最。勢(shì)是表現(xiàn)在書(shū)法作品筆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的、不斷變化著的力感、量感。它體現(xiàn)在點(diǎn)線(xiàn)的起筆、承筆、轉(zhuǎn)筆、收筆等每個(gè)細(xì)節(jié)，從中表現(xiàn)天地萬(wàn)象之意象。若單從書(shū)法作品筆意的內(nèi)容和形式概念論及就會(huì)得到這樣的內(nèi)涵：</p><p>　　（1 ）形式——點(diǎn)線(xiàn)的變化。</p><p&g

47、t;　?。? ）內(nèi)容——點(diǎn)線(xiàn)本身所體現(xiàn)的意象、哲理、趣味。</p><p>　　這兩點(diǎn)也正是平面設(shè)計(jì)圖形表現(xiàn)所吸收的地方且看中國(guó)登月中標(biāo)標(biāo)志，標(biāo)志簡(jiǎn)言之就是代表特定含義的圖形符號(hào)。登月標(biāo)志以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了中國(guó)和平利用空間的美好愿望。整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古

48、文“月”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達(dá)一種探索的信念。從標(biāo)志及釋義中很明顯地體現(xiàn)出了書(shū)法結(jié)字（筆勢(shì)美）的應(yīng)用，也體現(xiàn)了筆意形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。以說(shuō)是書(shū)畫(huà)最重要的特征。清周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。活與華，非墨寬不可?！彼蚊总馈吨袂盎焙笤?shī)卷》談到，起首渴筆飛白，墨由重漸輕，由實(shí)漸虛，墨虛而筆實(shí)，神氣外溢，墨韻變化，生意盎然。海報(bào)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)色彩滲化、形意交融的不乏其作。如著名設(shè)計(jì)師袁由敏設(shè)計(jì)的《中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展

49、》招貼（曾獲法國(guó)文化部第15 屆肖蒙國(guó)際海報(bào)展銅獎(jiǎng)），以獨(dú)特的東方語(yǔ)境——通過(guò)水墨滲化所產(chǎn)生的虛實(shí)濃淡和直白的設(shè)計(jì)形式概念，把神秘的東方美表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解作了完美的闡釋?zhuān)灰曈X(jué)張力強(qiáng)，耐人尋味，是近</p><p>　　書(shū)法作為以點(diǎn)線(xiàn)為形質(zhì)的意象藝術(shù)，其歸宿是在章法。章法的主要表現(xiàn)形式：</p><p>　　（1）陰陽(yáng)調(diào)和，氣血貫通。</p><

50、;p>　　清姚配中云：“書(shū)之大局，以氣為主；使轉(zhuǎn)所以引氣，氣得則形隨之，無(wú)不如志，古人之緘秘開(kāi)矣?！睆?qiáng)調(diào)出“氣”貫穿的要義。</p><p>　?。? ）計(jì)白守黑，虛實(shí)相生。</p><p>　　清譽(yù)號(hào)“鬼才”許友，他的一幅行書(shū)軸，書(shū)寫(xiě)隨心所欲卻不失造字之理，章法上大體有行，但不拘于正行，錯(cuò)落有致，密不透風(fēng)，疏能跑馬。體現(xiàn)出一種奇特而和諧的視覺(jué)感受。</p><p

51、>　　在當(dāng)今設(shè)計(jì)中不少作品版式也受書(shū)法章法的影響，而不拘一格體現(xiàn)出強(qiáng)烈的風(fēng)格化，其中被稱(chēng)作“雜音”的視覺(jué)表現(xiàn)手法用得很多。“雜音”是聽(tīng)覺(jué)用語(yǔ)，在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為文字的重疊所產(chǎn)生視覺(jué)上的模糊不清的雜亂現(xiàn)象。雖然視覺(jué)的雜音會(huì)影響易讀性，但能造成獨(dú)特的版面效果。這種鋌而走險(xiǎn)的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代版式的一大特征。如著名設(shè)計(jì)師張達(dá)利的設(shè)計(jì)作品《字非字圖非圖》，此作用手工的方法制作，意念上對(duì)文字重新排列，改變文字的閱讀功能，或者說(shuō)讓文字失去閱讀功能，成為

52、圖像，讓感性的認(rèn)識(shí)大于具體的文字解讀，應(yīng)用這種“雜音”的手法很好地表現(xiàn)了主題，增加了氣韻感與情趣感。這正是體現(xiàn)了書(shū)法章法中氣血貫通、虛實(shí)相生的道理。通過(guò)以上案例分析就已明白“管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑”之道理。書(shū)法筆意在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，符合設(shè)計(jì)表現(xiàn)的多元化發(fā)展趨勢(shì)；符合當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)的本土化歸位要求；符合越是民族的越是世界的傳達(dá)理念。我們應(yīng)汲取更多的傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，讓平面設(shè)計(jì)走得更遠(yuǎn)。</p><p>　　2

53、008年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)北京揭開(kāi)了她的神秘面紗（圖4）。而會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”將中國(guó)特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合。她以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。會(huì)徽傳達(dá)和代表了三層信息和含義：一是以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)--印章(肖形印)，作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色紅色，作為主體圖案

54、基準(zhǔn)顏色，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。二是北京張開(kāi)雙臂歡迎世界各地的朋友，傳遞出中國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放，13億中國(guó)人民和世界和平、友誼、進(jìn)步事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)的理念和精神。三是弘揚(yáng)堅(jiān)持“以人為本”、以運(yùn)動(dòng)員為中心的奧運(yùn)理念，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。</p><p>　　會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”字體部分采用了漢代竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格，將這一字體的筆劃和韻味有機(jī)地融入到“Be

55、ijing 2008”字體之中，自然、簡(jiǎn)捷、流暢，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體。字體符合市場(chǎng)開(kāi)發(fā)目的，與標(biāo)志主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)，避免了未來(lái)在整體標(biāo)志注冊(cè)與標(biāo)準(zhǔn)字體注冊(cè)中因使用現(xiàn)成字體而可能出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。</p><p><b>　　圖4</b></p><p>　　2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)

56、人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望（圖5）。</p><p>　　會(huì)徽中三人合臂相擁的圖形，形似美滿(mǎn)幸福，相攜同樂(lè)的三口之家；也可抽象概括為“你、我、他”的全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神，體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。  </p><p>　　會(huì)徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力

57、，增添了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái)，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。</p><p>　　漢字書(shū)法的“世”字與篆刻的“京”字交相輝映，有異曲同工之妙，寓意著本世紀(jì)初兩項(xiàng)超大型國(guó)際活動(dòng)在中國(guó)舉辦，傾訴著中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。</p><p><b>　　圖5</b></p><p>　　（二）、計(jì)算

58、機(jī)軟件模擬水墨符號(hào)的簡(jiǎn)單技法</p><p>　　技法一 水墨繪制墨圈 </p><p>　　技法二 水墨繪制墨線(xiàn)</p><p>　　技法三 水墨繪制墨點(diǎn)</p><p><b>　　結(jié) 束 語(yǔ)</b></p><p>　　以上所述的僅僅是中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

59、面對(duì)全球設(shè)計(jì)化的浪潮，思想的貧瘠和信念的流失是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的勁敵。通過(guò)我對(duì)先人的研究，我個(gè)人認(rèn)為，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們作為平面設(shè)計(jì)師，在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想沖擊的同時(shí)，要學(xué)會(huì)中西結(jié)合，以中為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，使我們的平面設(shè)計(jì)在“國(guó)際化”中大放異彩。應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)不要墨守成規(guī)，有的設(shè)計(jì)師背著沉重傳統(tǒng)文化包袱，對(duì)新的東西作了否定，這是不利于設(shè)計(jì)發(fā)展的。值得注意的是，并不是所

60、有的平面設(shè)計(jì)都必須得用到中國(guó)元素，要選擇適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的招貼設(shè)計(jì)。例如平面設(shè)計(jì)中，要求突出現(xiàn)代化，能引領(lǐng)時(shí)尚潮流的新興元素等諸如此類(lèi)的招貼設(shè)計(jì)中基本上用不到傳統(tǒng)文化元素，如果非要把那些傳統(tǒng)元素加進(jìn)來(lái)，就好比是畫(huà)蛇添足，會(huì)達(dá)到適得其反的效果。所以，漂亮的設(shè)計(jì)不一定是好的設(shè)計(jì)，合適的才是最好的。</p><p>　　水墨元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和含蓄、典雅、渾厚風(fēng)格，它不僅突顯了自身的民族特

61、色，同時(shí)也賦予了產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融合，使產(chǎn)品有著鮮明的地域性，使國(guó)人感到親切，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，也讓世人感到獨(dú)特，形成鮮明民族個(gè)性。在設(shè)計(jì)日益發(fā)展、個(gè)性更加突出的今天，我們更需要在傳統(tǒng)元素中尋找、學(xué)習(xí)、借鑒，融合來(lái)提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平，更好的和國(guó)際設(shè)計(jì)接軌，使中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素成為影響國(guó)際平面界的獨(dú)特藝術(shù)形式。</p><p>　　在現(xiàn)代生活高速發(fā)展、大眾文化多元的今天，雖然水墨元

62、素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了很大的進(jìn)步，但是我們?nèi)砸趧?chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中更好發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。應(yīng)將當(dāng)今新思想、新觀(guān)念更好地融入設(shè)計(jì)中去，掌握、了解、熟悉新出現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，努力探索、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)水墨傳達(dá)出新的文化和審美信息。立足本土元素思維，積極去探尋、挖掘其他民族的傳統(tǒng)文化元素，吸取精華、拋棄糟粕。只有將本土的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮相融合，才能更好體現(xiàn)本土文化精髓，傳統(tǒng)文化元素才能長(zhǎng)久立于世界之林。</

63、p><p>　　總之，傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的相互融合，不僅使中國(guó)平面設(shè)計(jì)形成了獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)也拓展了水墨的使用空間，將傳統(tǒng)水墨元素與平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步應(yīng)用和融合，不是簡(jiǎn)單的照搬幾個(gè)傳統(tǒng)圖形或符號(hào)，而是要將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，使之既有深厚的民族文化底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)文化。如何做到這點(diǎn)，就需要我們今后在這兩個(gè)領(lǐng)域中互相借鑒，共同學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，把傳統(tǒng)水墨元素發(fā)揚(yáng)光大。</p><

64、p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史</p><p>　　.北京:中國(guó)青年出版社.</p><p>　　[2] 李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)</p><p>　　.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.</p><p>　　[3] 常兆