畢業(yè)設(shè)計(jì)----淺談中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、<p><b>　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）</b></p><p>　　課題名稱(chēng) 淺談中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p><b>　　姓 名 ：</b></p><p><b>　　專(zhuān) 業(yè) ：</b></p><p><b>　　班 級(jí) ： &l

2、t;/b></p><p><b>　　指導(dǎo)老師 ：</b></p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　前言………………………………………………………………………………… 1</p><p>　　一、中國(guó)元素…………………………………………………………………

3、…… 2</p><p>　　（一） 中國(guó)元素的定義……………………………………………………… 2</p><p>　?。ǘ?中國(guó)元素的分類(lèi)……………………………………………………… 2</p><p>　　二、平面設(shè)計(jì)……………………………………………………………………… 3 </p><p>　?。ㄒ唬?平面設(shè)計(jì)的含義…

4、…………………………………………………… 3</p><p>　?。ǘ?平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)……………………………………………………… 3</p><p>　　三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本法則?！?4</p><p>　　四、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………………………………………… 4</p><p

5、>　?。ㄒ唬?、中國(guó)水墨山水在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………………………… 4</p><p>　?。ǘ?、中國(guó)剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用………………………………… 5</p><p>　?。ㄈ?、中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……………………………………… 6</p><p>　　結(jié)束語(yǔ)……………………………………………………………………………… 8&

6、lt;/p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………… 8</p><p>　　淺談中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國(guó)元素博大精深,歷史悠久,如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類(lèi)繁多,這

7、其中以我國(guó)古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計(jì)作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美好生活的向往。隨著時(shí)代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則更加趨向于中國(guó)文化元素的應(yīng)用,把其圖形語(yǔ)言融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,會(huì)使設(shè)計(jì)更具本民族文化內(nèi)涵?！　￡P(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化 民族 平面設(shè)計(jì)</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　在經(jīng)濟(jì)信息高速發(fā)展的今天

8、，平面設(shè)計(jì)廣告已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分了，企業(yè)要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，在市場(chǎng)上占得一席之地，是離不開(kāi)廣告的。而平面廣告則能更直接、方便的使企業(yè)的信息讓消費(fèi)者了解、認(rèn)知，就離不開(kāi)平面設(shè)計(jì)了。因此，企業(yè)為了在市場(chǎng)中居于不敗之地，整合各種媒體的優(yōu)劣勢(shì)及自身的問(wèn)題，會(huì)選擇利用報(bào)紙、雜志等一系列平面廣告來(lái)加強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在平面設(shè)計(jì)中，大量的應(yīng)用中國(guó)元素的部分，這樣既不背離傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代社會(huì)人們的要求，既繼承了中國(guó)文化優(yōu)秀的部分，又

9、結(jié)合了現(xiàn)代先進(jìn)的東西，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以結(jié)合。</p><p><b>　　一、中國(guó)元素</b></p><p>　?。ㄒ唬?、中國(guó)元素的定義</p><p>　　中國(guó)元素包羅萬(wàn)象，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的

10、青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。</p><p>　　凡是被大多數(shù)中國(guó)人

11、(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌更是中國(guó)元素的重要組成部分。</p><p>　　“中國(guó)元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征。不可能是西方文化的簡(jiǎn)單補(bǔ)充潤(rùn)飾，不應(yīng)該狹窄地定義為宣揚(yáng)民族主義的旗號(hào)。以“中國(guó)元素”作為創(chuàng)意語(yǔ)言更不應(yīng)該視為一種時(shí)尚的新名詞。誠(chéng)然，有一種不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)持續(xù)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)

12、濟(jì)時(shí)，世界文明也離不開(kāi)中國(guó)文化。因?yàn)橹袊?guó)文化是人類(lèi)不可或缺的重要組成部分。孕育著中國(guó)文化精神的“中國(guó)元素”將會(huì)為中國(guó)品牌走向世界奠定自信，它會(huì)承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。</p><p>　?。ǘ⒅袊?guó)元素的分類(lèi)</p><p>　　現(xiàn)代著名建筑及偉大成就類(lèi)、著名歷史人文景觀(guān)類(lèi)、重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類(lèi)民俗節(jié)日、手工藝、服飾、特色食品等類(lèi)、傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器、體育項(xiàng)目類(lèi)、重要學(xué)術(shù)思想、著

13、作類(lèi)、著名歷史人物類(lèi)、著名自然景觀(guān)類(lèi)、動(dòng)、植物類(lèi)（含圖騰、吉祥物等）、著名城市、企業(yè)、學(xué)校類(lèi)。</p><p>　　具有中國(guó)元素的事物：京劇，臉譜，茶葉，刺繡，中國(guó)象棋等等。</p><p><b>　　二、平面設(shè)計(jì)</b></p><p>　?。ㄒ唬⑵矫嬖O(shè)計(jì)的含義</p><p>　　平面設(shè)計(jì)（graphic des

14、ign）的定義泛指具有藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專(zhuān)業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通常可指制作（設(shè)計(jì)）時(shí)的過(guò)程，以及最后完成的作品。</p><p>　　設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和

15、門(mén)類(lèi)建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱(chēng)在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交壑更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphics design）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無(wú)所不在、平面設(shè)計(jì)無(wú)所不在，從范圍來(lái)講用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講“對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱(chēng)之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表

16、達(dá)觀(guān)點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱(chēng)，帶有片面性。 現(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮?lái)看看平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、型錄樣本設(shè)計(jì)、DM雜志設(shè)計(jì)、新聞報(bào)刊設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說(shuō)有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。 設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃

17、，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀(guān)眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)</p><p>　　（二）、平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)</p><p>　　主要分為美術(shù)設(shè)計(jì)及版面編排兩大類(lèi)。 </p><p>　　美術(shù)設(shè)計(jì)主要是融合工作條件的限制及創(chuàng)意而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)新的版面樣式( format ) 或構(gòu)圖，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)者的主觀(guān)意念；而版面編排則是以創(chuàng)設(shè)出來(lái)的版面樣式或構(gòu)圖為基礎(chǔ)，將文字置入頁(yè)面

18、中、達(dá)到一定的頁(yè)數(shù)或構(gòu)圖中以便完成成品。 </p><p>　　美術(shù)設(shè)計(jì)及版面編排兩者的工作內(nèi)容差不多，關(guān)聯(lián)性高，更經(jīng)常是由同一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)執(zhí)行，但因?yàn)橐话阏J(rèn)知美術(shù)設(shè)計(jì)工作比起版面編排來(lái)更具創(chuàng)意，因此一旦細(xì)分工作時(shí)，美術(shù)設(shè)計(jì)的薪水待遇會(huì)比版面編排部分來(lái)得高，而且多數(shù)的新手會(huì)先從學(xué)習(xí)版面編排開(kāi)始，然后再晉階到美術(shù)設(shè)計(jì)。</p><p>　　三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本法則。</

19、p><p>　　總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)基本上可以歸納為五點(diǎn)：①漢字的設(shè)計(jì)。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、博導(dǎo)金定海表示，中國(guó)漢字的發(fā)展、變化以及每個(gè)漢字所具有的其他語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的功能性，漢字為中國(guó)廣告業(yè)屹立世界廣告界所起到的重要作用。從歐洲越來(lái)越多的出現(xiàn)印有中國(guó)漢字的服裝，到北京奧運(yùn)的標(biāo)志圖案，都能看到中國(guó)元素的本源來(lái)源于中國(guó)文字。他認(rèn)為，中國(guó)的廣告人，在進(jìn)行具有中國(guó)元素的創(chuàng)意時(shí)，一定要把中國(guó)文字作為一個(gè)基本元素來(lái)研

20、究。 ②古典圖形的運(yùn)用。③傳統(tǒng)材料的應(yīng)用。④中國(guó)特色的色彩運(yùn)用。⑤歸納運(yùn)用中國(guó)元素的設(shè)計(jì)規(guī)律和系統(tǒng)。因此，合理的使用中國(guó)元素，能正確地反映中華文化的特色；恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國(guó)元素的數(shù)量，能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念完美的結(jié)合在一起?？偨Y(jié)所有的經(jīng)驗(yàn)可以看出使用中國(guó)元素的作用尤其明顯，那就是十分能體現(xiàn)產(chǎn)品的中國(guó)特色將中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，從而保護(hù)快缺失的中國(guó)元素。</p><p>　　四、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的

21、應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范圍很廣泛，而且豐富多樣，在這里，我簡(jiǎn)單地列舉幾種在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛的傳統(tǒng)文化元素。</p><p>　?。ㄒ唬⒅袊?guó)水墨山水在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)水墨畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計(jì)師約翰?伊頓，就認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)理論，并

22、要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師安尚秀在接受媒體訪(fǎng)問(wèn)時(shí)談起他的設(shè)計(jì)理念，引用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理論中的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：“計(jì)白當(dāng)黑”和“虛實(shí)相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中，有著中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)以及中國(guó)哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計(jì)師王序認(rèn)為水墨畫(huà)對(duì)他最大的啟發(fā)，在于畫(huà)家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說(shuō)：“我很欣賞古人在水墨畫(huà)中處理魚(yú)和水的關(guān)系，沒(méi)有畫(huà)水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~(yú)在水中游。我想這些對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒

23、的?！?</p><p>　　從以上設(shè)計(jì)大師談及他們的設(shè)計(jì)與中國(guó)水墨畫(huà)的淵源關(guān)系時(shí)，盡管表述的角度、著重點(diǎn)不完全一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即一種揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從中國(guó)水墨畫(huà)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計(jì)既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。</p><p>　　現(xiàn)代水墨藝術(shù)在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循

24、環(huán)，并走向共識(shí)、共慰的文化語(yǔ)境，與民族文化的本性取得一致，這是水墨藝術(shù)發(fā)展的必由之路。在對(duì)之認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程中，不可迷戀于表像，應(yīng)將對(duì)內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，追究生活的本義，不斷將認(rèn)識(shí)向意蘊(yùn)的深層推進(jìn)，探索對(duì)豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn)，使個(gè)體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界。現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。此外，創(chuàng)造性地變化運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交*或單獨(dú)運(yùn)用，能取得層層漬點(diǎn)，復(fù)合會(huì)美的筆墨意象。快

25、慢、枯濃、燥潤(rùn)，猶如一碧清潭，無(wú)風(fēng)則表面澄靜如鑒，水底深流暗涌，有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。淡墨與濃墨的和諧組合，畫(huà)面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國(guó)畫(huà)筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。</p><p>　　在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的水墨追求決不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)為個(gè)性化的藝術(shù)操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代

26、表了現(xiàn)代中國(guó)文化的人文思維本質(zhì)而具有先進(jìn)性。該先進(jìn)性表現(xiàn)在運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段和品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn)，從而使現(xiàn)代的水墨藝術(shù)努力走出中國(guó)人自己應(yīng)有的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。于是，面對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，為了中國(guó)現(xiàn)代文化水墨畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)所進(jìn)行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價(jià)值。 </p><p>　?。ǘ⒅袊?guó)剪紙藝術(shù)在

27、平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)民間剪紙是中國(guó)民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)樣式,它是民間美術(shù)的基礎(chǔ)和母體藝術(shù),是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究的重要課題之一。從古到今,中國(guó)的民間剪紙?jiān)煨头绞綗o(wú)不體現(xiàn)人類(lèi)的豐富設(shè)計(jì)思想,打上人類(lèi)設(shè)計(jì)思想的印痕。它和設(shè)計(jì)水乳交融,難解難分。面對(duì)豐厚的民族文化資源,我們可以多層次、多角度地進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。</p><p>　　現(xiàn)實(shí)生活中從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)

28、元素，從不同的角度進(jìn)行觀(guān)察和分析，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達(dá)方式最顯著的特點(diǎn)都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點(diǎn)、線(xiàn)、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩

29、千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對(duì)稱(chēng)、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。 </p><p>　　通過(guò)對(duì)中國(guó)民間剪紙?jiān)煨蜕疃鹊仄饰?準(zhǔn)確把握渾厚的中華民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)有著巨大的推動(dòng)力。剪紙?jiān)煨偷漠a(chǎn)生一直可追溯到原始社會(huì)時(shí)期,伴隨著歷史的腳步,剪紙?jiān)煨鸵膊粩嗟刈兓l(fā)展。剪紙?jiān)煨褪窃从谏?而又高于生活。

30、 民間剪紙是物化的藝術(shù)符號(hào),它既是直觀(guān)的圖形,同時(shí)內(nèi)涵又是非常豐富的,是特定文化的結(jié)晶。它表達(dá)一系列社會(huì)意義,是民族的思維群體同化的藝術(shù)符號(hào)。</p><p>　?。ㄈ?、中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書(shū)法，具有悠久的歷史。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變

31、而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書(shū)法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)園地里盛開(kāi)的一朵奇葩，是中華民族的一種獨(dú)特的審美對(duì)象，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國(guó)書(shū)法旋律的美、形體的美、意境的美已越來(lái)越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。</p><p>　　書(shū)法歷來(lái)講究筆墨趣味，筆墨趣味可以說(shuō)是書(shū)畫(huà)最重要 的特征。清周星蓮《臨 池

32、 管見(jiàn)》云：“用墨之法，濃欲其活，淡欲其華?；钆c華，非墨寬不可?！彼蚊总馈吨袂盎焙笤?shī)卷》談到，起首渴筆飛白，墨由重漸輕，由實(shí)漸虛，墨虛而筆實(shí)，神氣外溢，墨韻變化，生意盎然。海報(bào)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)色彩滲化、形意交融的不乏其作。如著名設(shè)計(jì)師袁由敏設(shè)計(jì)的《中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展》招貼（曾獲法國(guó)文化部第15 屆肖蒙國(guó)際海報(bào)展銅獎(jiǎng)），以獨(dú)特的東方語(yǔ)境——通過(guò)水墨滲化所產(chǎn)生的虛實(shí)濃淡和直白的設(shè)計(jì)形式概念，把神秘的東方美表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)本土文化的

33、思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解作了完美的闡釋?zhuān)灰曈X(jué)張力強(qiáng)，耐人尋味，是近年來(lái)以水墨為表現(xiàn)手段的力作。</p><p>　　書(shū)法以點(diǎn)線(xiàn)為元素，起于用筆，基于結(jié)字。在結(jié)字中又以筆勢(shì)美為最。勢(shì)是表現(xiàn)在書(shū)法</p><p>　　作品筆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的、不斷變化著的力感、量感。它體現(xiàn)在點(diǎn)線(xiàn)的起筆、承筆、轉(zhuǎn)筆、收筆等每個(gè)細(xì)節(jié)，從中表現(xiàn)天地萬(wàn)象之意象。若單從書(shū)法作品筆意的內(nèi)容和形式概念論及就會(huì)得到這樣的內(nèi)涵：（1 ）形

34、式——點(diǎn)線(xiàn)的變化。（2 ）內(nèi)容——點(diǎn)線(xiàn)本身所體現(xiàn)的意象、哲理、趣味。這兩點(diǎn)也正是平面設(shè)計(jì)圖形表現(xiàn)所吸收的地方且看中國(guó)登月中標(biāo)標(biāo)志，標(biāo)志簡(jiǎn)言之就是代表特定含義的圖形符號(hào)。登月標(biāo)志以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了中國(guó)和平利用空間的美好愿望。整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古文“月”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達(dá)一種探

35、索的信念。從標(biāo)志及釋義中很明顯地體現(xiàn)出了書(shū)法結(jié)字（筆勢(shì)美）的應(yīng)用，也體現(xiàn)了筆意形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。以說(shuō)是書(shū)畫(huà)最重要的特征。清周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。活與華，非墨寬不可?！彼蚊总馈吨袂盎焙笤?shī)卷》談到，起首渴筆飛白，墨由重漸輕，由實(shí)漸虛，墨虛而筆實(shí)，神氣外溢，墨韻變化，生意盎然。海報(bào)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)色彩滲化、形意交融的不乏其作。如著名設(shè)計(jì)師袁由敏設(shè)</p><p><b>

36、　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　以上所述的僅僅是中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。面對(duì)全球設(shè)計(jì)化的浪潮，思想的貧瘠和信念的流失是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的勁敵。通過(guò)我對(duì)先人的研究，我個(gè)人認(rèn)為，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們作為平面設(shè)計(jì)師，在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想沖擊的同時(shí)，要學(xué)會(huì)中西結(jié)合，以中為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，使我們的平面設(shè)計(jì)在“國(guó)際化”中大放異彩。應(yīng)用傳統(tǒng)文化

37、元素的同時(shí)不要墨守成規(guī)，有的設(shè)計(jì)師背著沉重傳統(tǒng)文化包袱，對(duì)新的東西作了否定，這是不利于設(shè)計(jì)發(fā)展的。值得注意的是，并不是所有的平面設(shè)計(jì)都必須得用到中國(guó)元素，要選擇適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的招貼設(shè)計(jì)。例如平面設(shè)計(jì)中，要求突出現(xiàn)代化，能引領(lǐng)時(shí)尚潮流的新興元素等諸如此類(lèi)的招貼設(shè)計(jì)中基本上用不到傳統(tǒng)文化元素，如果非要把那些傳統(tǒng)元素加進(jìn)來(lái)，就好比是畫(huà)蛇添足，會(huì)達(dá)到適得其反的效果。所以，漂亮的設(shè)計(jì)不一定是好的設(shè)計(jì)，合適的才是最好的。</p>

38、<p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史</p><p>　　.北京:中國(guó)青年出版社.</p><p>　　[2] 李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)</p><p>　　.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.</p><p>　　[3]