現(xiàn)存明清相如文君戲曲研究_744.pdf

1、司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事從載諸《史記》之始，便以其傳奇性及真實(shí)性得到了后人廣泛的關(guān)注，并作為一個(gè)文學(xué)意象進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的廣闊視野，供歷代文人墨客諷誦吟哦，完成對(duì)自我的敘事與抒情。特別是以二人愛(ài)情故事為題材的戲曲作品更是蔚為大觀，對(duì)現(xiàn)存明清戲曲的細(xì)致探討有助于我們管窺明清文人的愛(ài)情婚姻觀念。筆者主要圍繞以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)討論:
　　第一章現(xiàn)存明清相如文君戲曲時(shí)代先后之考辨。本章主要立足于前人的著錄及作家作品研究，查缺補(bǔ)漏，對(duì)現(xiàn)存明清

2、相如文君戲曲作品的作者、著錄、版本、時(shí)代先后進(jìn)行梳理。對(duì)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題如戲曲之作者,（例如明初雜劇《司馬相如題橋記》，學(xué)界對(duì)其作者便持兩種看法，一即為明代無(wú)名氏，一為周憲王朱有燉）、戲曲體制（屬雜劇還是傳奇，例如許潮《漢相如晝錦歸西蜀》即為短折之南曲雜?。┑冗M(jìn)行辨證并提出淺顯的看法。
　　第二章明代相如文君戲曲與明人愛(ài)情婚姻觀。本章從現(xiàn)存明代的相如文君戲曲作品出發(fā)，主要對(duì)相如與文君的人物形象、情節(jié)設(shè)置等進(jìn)行深入的分析，并結(jié)合明代作

3、家的個(gè)性、生活背景及中后期興起的注重主體、肯定人性的社會(huì)解放思潮，探討明代相如文君戲曲中，作家所寄予的愛(ài)情婚姻價(jià)值觀。從明初到明中后期，這種愛(ài)情婚姻價(jià)值觀大體上又經(jīng)歷了從保守落后到開(kāi)化進(jìn)步的過(guò)程。通過(guò)相如與文君乃至卓王孫、侍女等人物語(yǔ)言行為的塑造及私奔情節(jié)的不同設(shè)置，即可觀照明人在追求“才”、“色”、“情”的擇偶觀的同時(shí)，對(duì)明代中后期以“財(cái)勢(shì)”為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的新觀念亦有所接納與吸收。從明代相如文君戲曲中，亦可見(jiàn)出明代中后期文人至情為上的愛(ài)情

4、婚姻觀念，對(duì)女子貞節(jié)觀亦持較為開(kāi)化的態(tài)度，這從劇作家對(duì)文君私奔行為的極力贊賞即可見(jiàn)出，并通過(guò)文君大膽自主的私奔行為與獨(dú)立意識(shí)，展現(xiàn)了明中后期文君對(duì)自我社會(huì)價(jià)值的肯定以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。
　　第三章清代相如文君戲曲與清人愛(ài)情婚姻觀。本章立足于清代現(xiàn)存相如文君戲曲作品，以明代相如文君戲曲所反映的愛(ài)情婚姻價(jià)值觀念為觀照，通過(guò)人物語(yǔ)言行為的塑造亦對(duì)清代作品中的相如、文君人物形象進(jìn)行分析。而清代相如文君戲曲比之明代最為突出的特點(diǎn)便是情節(jié)變化

5、中“以夢(mèng)入戲”的參入以及“神仙道化”思想的出現(xiàn)，基于以上特征對(duì)清人所訴諸的愛(ài)情價(jià)值觀念作進(jìn)一步的探討。
　　通過(guò)對(duì)現(xiàn)存明清相如文君戲曲文本的分析可見(jiàn)，明清文人寄予的愛(ài)情婚姻價(jià)值觀念大體經(jīng)歷了保守——進(jìn)步——保守的變化過(guò)程，盡管明代中后期體現(xiàn)出較為進(jìn)步的愛(ài)情婚姻觀念，然而大多數(shù)劇作中描寫(xiě)相如對(duì)“茂陵娶妾”的私欲追求，對(duì)文君“新寡”身份的改造——“未字而寡”等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人內(nèi)在倫理心理的局限，他們?nèi)圆荒軘[脫儒家倫理觀念的束縛，在愛(ài)