虛擬哲學(xué)探析.pdf

1、目前，虛擬技術(shù)正在迅速發(fā)展和普及，已經(jīng)在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)版圖上形成了一塊極為耀眼的亮區(qū)。而它在許多不同領(lǐng)域應(yīng)用所取得的越來(lái)越多的成功也表明，人類有可能在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中建立起一個(gè)也許比真實(shí)世界更加豐富多彩的虛擬世界。我們以往的唯物主義的哲學(xué)都是立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，都是現(xiàn)實(shí)性范疇框架內(nèi)的哲學(xué)，現(xiàn)在則要考慮可能性領(lǐng)域內(nèi)的一切現(xiàn)象，形成一種“虛擬的哲學(xué)”。它包含著極其豐富的哲學(xué)原則和方法，亟待我們?nèi)パ芯俊?首先，虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生給哲學(xué)帶來(lái)

2、了一系列重大課題，使主體和客體，主觀和客觀達(dá)到了空前的“融合”，極大地提升了人類的主觀能動(dòng)性，使人類的實(shí)踐發(fā)展到一個(gè)新的高度和新的形式，深化了現(xiàn)實(shí)性和可能性的辯證關(guān)系。虛擬實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的突破和超越，但現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐是虛擬實(shí)踐產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)虛擬實(shí)踐是部分，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是整體。虛擬實(shí)踐是從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中生長(zhǎng)出來(lái)的，但不能脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而獨(dú)立存在，它必然要在與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中才能發(fā)揮作用。作為部分的虛擬實(shí)踐有著現(xiàn)實(shí)所不具有的功能，但不管功能多么的巨大，它都

3、只能包容在現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)整體之中，不會(huì)出現(xiàn)虛擬社會(huì)統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況。 其次，虛擬認(rèn)識(shí)是一種現(xiàn)代化的技術(shù)性認(rèn)識(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)使主客體之間的關(guān)系以及對(duì)它的理解和解釋都出現(xiàn)了新的變化。這些變化在哲學(xué)上被稱為認(rèn)識(shí)論的技術(shù)轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向的基本特征在于：強(qiáng)化了認(rèn)識(shí)過(guò)程中主客體之間關(guān)系的技術(shù)建構(gòu)作用，主客體之間出現(xiàn)了虛擬技術(shù)的不可分性；主體的認(rèn)識(shí)途徑——實(shí)踐也可以具有感覺(jué)上的沉浸性。然而，虛擬實(shí)在運(yùn)行所必須具有的邏輯載體是物質(zhì)性的，現(xiàn)實(shí)

4、社會(huì)關(guān)系在本源上決定網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，虛擬認(rèn)識(shí)的唯物論前提。雖然現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)需要虛擬認(rèn)識(shí)參與，需要有虛擬認(rèn)識(shí)來(lái)強(qiáng)化和延伸，但虛擬認(rèn)識(shí)不能支配現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)。相反，它是虛擬認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，必須依賴現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)。 再次，虛擬人和現(xiàn)實(shí)人的類本質(zhì)都是以人的自由自覺(jué)活動(dòng)為內(nèi)容，但卻是人的自由自覺(jué)活動(dòng)的不同層次。從這個(gè)意義上講，虛擬人的存在也體現(xiàn)了當(dāng)代人的一種生活旨趣，從著一旨趣出發(fā)，去理解和揭示馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)當(dāng)代人所體現(xiàn)的意義無(wú)疑會(huì)帶來(lái)馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期