《管子》政治哲學(xué)探析.pdf

1、《管子》書(shū)主要成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下先生之手，它內(nèi)容豐富，可謂集當(dāng)時(shí)齊文化之大成，堪稱(chēng)反映從姜齊政權(quán)到田齊政權(quán)的齊國(guó)文化的代表作，所以我們完全可以把該書(shū)作為齊文化的整體加以看待，故研究其政治哲學(xué)也可以將書(shū)中各篇的思想打通使用。遵循此種文本處理方法，本文從《管子》的自然主義天道觀及其價(jià)值向度入手，通過(guò)考察書(shū)中的哲學(xué)思想在政治、人生、社會(huì)領(lǐng)域的運(yùn)用與拓展，論述了《管子》的政治哲學(xué)思想。 首先，“道氣合一”的天道觀是《管子》哲學(xué)的基本內(nèi)涵

2、，它通過(guò)“道論”和“天”論闡發(fā)了其宇宙觀和本體論，特別是在對(duì)“天道”的認(rèn)識(shí)中基本上采取了自然主義的態(tài)度，這是《管子》哲學(xué)思想的重要特點(diǎn)。《管子》書(shū)中的天道觀，表現(xiàn)出“道氣合一”、自然主義、“天人相調(diào)”的特點(diǎn)，這是老子的道論與精氣說(shuō)、自然主義的天道觀三者相結(jié)合的結(jié)果，鮮明的表現(xiàn)出道家黃老學(xué)的哲學(xué)特征。 其次，《管子》“道氣合一”的“道論”和自然主義的“天道觀”并不是純粹的自然哲學(xué)的范疇，它既是一種宇宙論又是一種本體論，而就后一種意

3、義上說(shuō)，它有著自己的價(jià)值向度，并成為從宇宙本體論向社會(huì)政治論過(guò)渡的中介環(huán)節(jié)，在本質(zhì)上建構(gòu)了一種政治哲學(xué)，這主要表現(xiàn)在“德生于道”的德論，精氣說(shuō)關(guān)照下的“靜”、“虛”、“一”的心術(shù)論，道法合一、法出乎道的道法論，趨利避害的人性論，以及“義”、“利”統(tǒng)一的義利觀等五個(gè)方面。 第三，《管子》的德論、心術(shù)論、道法觀、人性論、義利觀、陰陽(yáng)五行說(shuō)作為一種價(jià)值指向，其最終落實(shí)在社會(huì)政治的治理上，形成了具有操作技術(shù)特點(diǎn)的治國(guó)之道。具體說(shuō)來(lái)表現(xiàn)在