海德格爾空間思想研究.pdf

1、海德格爾對傳統基于形而上學的科學的流俗空間觀提出質疑，認為對于空間的探索不應是空間是什么而應是空間如何的問題。對海德格爾的空間思想的研究要立于其整個哲學體系背景來進行，本文的重點在于闡述海德格爾不同時期思想背景下的空間思想，即前期基于此在視角的基礎存在論闡釋基礎上的空間思想，后期基于作為整體生存的存在之真理的境域理論之上的空間思想，這些空間思想同時也構成了海德格爾思想體系的重要部分。在前期《存在與時間》中海德格爾從此在之視野

2、展開此在在世的本真空間思想，此在的在世中這一在世存在結構成了此在空間性的關鍵，繼而在《存在與時間》的后半部分中通過時間性的突出將空間性訴諸于時間性。隨著海德格爾整體思想背景的轉向即由此在在世向存在之真理的角度的轉向，其空間思想發(fā)生了變化。在《哲學論文集：來自Ereignis》中海德格爾已經提出了不同于《存在與時間》中那種歸于時間的立于此在的空間思想，而是一種本源性的時間一空間思想，此時間一空間乃基于Ereignis的運作開展

3、。然而這個Ereignis在那兒對我們來說過于神秘了，一些思想性的背景尚未建立和成熟起來，它作為一種預言式的東西試圖道說著不可言說的東西。這條路行至此過于隱蔽晦暗，于是我們尋找另一條路，一條近在手頭的切近之路。于是我們跟隨海德格爾來到了《物》面前，通過切近處的物，從物之物化、世界之世界化的運作中摸索著關于物、世界的空間性的因素。在接下來的《筑·居·思》中我們終于如愿地開始探討存在空間中的家、居住的問題，通過筑造、棲居的探索我

4、們來到了位置[Ort]面前，它集中著空間的奧秘，并且正是通過物來作為位置才聚集著世界的四重整體，設置起空間。而在不久之后發(fā)表的《……人詩意地棲居……》一文中即在前文關于棲居思想的基礎上，重點開展四重整體天地人神中的神性尺度，此一尺度乃是使人得以詩意地棲居的那個“之間”，而正是在這個“之間”的維度中發(fā)生著一種源始性的撕裂的空間性現象。接下來海德格爾后期的思想逐漸成熟，各個思想融會貫通，在論述語言的文本《語言的本質》中也依舊不

5、離空間，并將空間思想進一步地給以深化，在這里他提出關于時間時間化空間空間化、時間-游戲-空間的存在境域理論。在《時間與存在》中又再次提到了時間-空間的時空思想，在這里的時間-空間乃是基于后期存在之真理基礎上的時空思想，這與之前30年代的《哲學論文集：來自Ereignis》中那個晦暗不明的某種程度上亦帶有本體性質的Ereignis之基礎上的時間-空間思想有所不同和深化。接下來通過海德格爾漸已成熟的空間思想，我們再次對當下流俗的

6、空間觀進行反思，探究這種源始空間得以流俗的原因。對于這種沉淪，海德格爾亦試圖做出一種努力。在海德格爾較晚期之時作有《藝術與空間》一文，通過藝術與空間之間的交互游戲探討空間的運作，雖然此時關于空間的思想在之前的文本中都己成熟，但該文的重要性則在于從中我們可以看到一種響應呼聲的努力，一種試圖用藝術來“拯救”空間的努力。最后本文對海德格爾空間思想對其整體思想的重要性給以一番簡要的論述并提示其對于當代藝術界、建筑界的影響力。關鍵