潮州木雕藝術研究.pdf

1、潮州木雕是明清時盛行于粵東的一種民俗藝術,因主要流行于舊潮州府屬各縣,故名。它廣泛應用在建筑裝飾、禮祭游神、家居以及案頭擺設上,曾經(jīng)在潮州人的生活中占據(jù)了非常重要的位置。
　　 唐宋時期是潮州木雕的萌芽階段。唐時,潮州木雕已用在建筑構件的裝飾上；自宋末開始,受閩地雕刻風格的影響,始出現(xiàn)髹金漆木雕。明代是潮州木雕迅速發(fā)展,趨向成熟的階段。此時潮州木雕的雕刻技法多為平面雕飾風格,粗獷簡潔。入清以來,潮州木雕步入輝煌繁榮期,其工藝、風

2、格出現(xiàn)了較大的變化。線刻、浮雕、圓雕俱全,鏤通雕更加成熟,已能達到多層次鏤空,髹漆貼金工藝也開始廣泛應用,并與金漆畫相結合,形成了玲瓏剔透、金碧輝煌的藝術風格。潮州木雕的地域性特征,主要體現(xiàn)在其所具有的獨特品類、以多層次鏤通雕為主的雕刻技法及髹漆貼金并與漆畫相結合的裝飾手法等方面。
　　 潮州木雕的萌芽、成熟、興盛,是與潮州地區(qū)幽深的風土禮俗、深沉的審美情思緊密相聯(lián)的。這體現(xiàn)在多個方面。首先,潮地宗族祭祀氣氛濃厚,多神崇拜的民間

3、信仰導致游神賽會活動異?；钴S。這既給潮州木雕帶來廣泛的應用領域,也給潮州木雕提供了迅速發(fā)展的機會。其次,潮州人長期與海謀生的生產(chǎn)、生活方式使潮州文化富有海洋色彩。這一方面給潮州帶來了巨大財富,為潮州木雕的繁榮積累了雄厚的物質(zhì)基礎,另一方面也造就了潮州人敢于冒險,勇于向外開拓的進取精神和強悍不屈,自尊自信的群體性格。潮州民間的“賽”民俗就是潮州人張揚才華、好強爭勝性格的產(chǎn)物,而作為在祭祀、游神以及日常生活中不可缺少的潮州木雕,正是展現(xiàn)宗族

4、、家庭和個人實力的最好平臺,其極盡奢華繁復的雕飾恰恰迎合了潮州人“賽”的民俗文化心理。再次,潮州人“是個善于微觀思維的民系”,其群體性格中對于精細機巧的追求以及細膩陰柔的審美趨向,都使得潮州木雕具有不同于其他流派的木雕藝術風格。
　　 潮州木雕繁多的品類中,除了家居陳設及案頭擺設類外,最有潮州特色的是建筑裝飾木雕和禮祭神器類木雕。禮祭神器類包括用于禮祭場合的木雕器具和游神賽會中使用的游神類木雕器具,神龕、神櫝、饌盒、貢臺、宣爐罩

5、、香爐獅、神亭、神轎等器具等都是獨具地域特色的木雕品類。
　　 潮州木雕所表現(xiàn)的題材大致可以分為倫理教化、祈福納祥、民俗風物以及程式化的紋樣四類。在這四類中既有和其他地域共享的趨同性題材,也有潮州獨有的地方性題材,如表現(xiàn)潮州人深以為榮的一榜七個潮州籍進士的“七賢進京”、潮州地方景觀“湘子橋”、江海水族以及洋人題材等。潮州木雕的題材是了解潮州人及潮州文化的最好途徑,潮州人彰顯的倫理道德、崇尚的價值體系、追求的生活目標都可以在題材中

6、獲取線索。
　　 潮州木雕的構圖也區(qū)別于其他木雕流派,講究“雜雜,勻勻,通通”六字。這是因為潮州木雕在構圖上不僅追求平面橫向內(nèi)容的豐富性,還因多層次鏤通雕的使用而營造出縱向的層次感和幽深感。傳統(tǒng)潮州木雕采用“之”字形徑路,使用類似中國園林布局空間的“隔”手法,以山石、樹木、亭臺、門樓等物將所表現(xiàn)的內(nèi)容分成若干片段,并采用構思巧妙的“引徑”,將不同場景串聯(lián)起來。尤其是表現(xiàn)內(nèi)容繁雜的題材時,其獨具匠心的“徑路”安排使得整個畫面構圖飽

7、滿繁復,氣氛熱鬧,但又層次分明,統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
　　 就潮州木雕的現(xiàn)狀來看,建筑裝飾類、禮祭器具類、家具陳設類因應用領域的萎縮而逐漸消失,案頭裝飾類則成為目前生產(chǎn)的主要品類,潮州藝人還創(chuàng)造出“蟹簍”、“龍蝦簍”等新的木雕種類以適應新的市場需要。同時在傳承方面即有作坊、工廠內(nèi)師徒授藝的傳統(tǒng)形式,又有和職業(yè)學校聯(lián)合系統(tǒng)培養(yǎng)的新形式。因此,潮州木雕在現(xiàn)代社會的生存、發(fā)展、傳承的情況,對其他民俗藝術在新環(huán)境下的生存和傳承具有一定的借鑒作用。

8、
　　 在所有享有盛名的潮州特色的民俗藝術中,潮州木雕是最能反映潮州文化的地域特征,包含更多潮州社會觀念的文化載體,也是深深打上“潮州人”印記的民俗事象。它不僅僅是靜態(tài)的“歷史的遺留物”,在其背后所隱現(xiàn)的是潮州鮮活的民俗生活,是潮州人為了生活的有序與精神的完滿而主動進行的一種文化創(chuàng)造?？梢哉f,是潮州活態(tài)的民間生活傳統(tǒng)造就了潮州木雕,而潮州木雕又維系了潮州民間活態(tài)傳統(tǒng)的持久存在。因此,對其的研究,不僅要關注其藝術價值、其精湛的刀鑿