先秦《詩》的實用性論析.pdf

1、學習文學,能夠在閱讀先人的華章妙筆時,得之于神而會之于心,是一種境界;在此基礎上,能夠靈活有效地運用文學手段,使他人得之于神而會之于心,便是更高的境界了.該文正是以"文學要重實用性"的觀點出發(fā),選擇先秦時代《詩》的實用性這一角度,對引詩用詩這一文學現(xiàn)象作一番論析.該文共分三大部分.第一部分首先談到先秦用詩概況,先秦用詩大致分為祭祀用詩、大射禮用詩、燕饗用詩、外交用詩、教育用詩、論說用詩、為文用詩等多種情況.《詩》產(chǎn)生后,先是以聲為用,繼

2、之聲義兼用、以義為主、有義無聲.最后成為一種經(jīng)典,被用作論說的論據(jù).《詩》隨著被應用而進入到先秦政治文化生活的各個領域,《詩》之為用在先秦達到高潮.該文的第二部分進行了典型用詩的比較論析.在這一部分中,選取了孔子、孟子、荀子三位最具有影響的儒家大師的用詩為例,分析了三位大師的用詩理論,即孔子是溫柔敦厚的詩教觀,孟子是以意逆志的用詩理論,荀子是為文而用詩,以《詩》為論據(jù).進而比較了三者的用詩的實踐,孔子主要用詩來教育學生,有時也用詩來證事

3、評人.孟子用詩斷章取義,荀子用詩多借詩為喻,引詩證事.孔子是長者用詩,正統(tǒng)而不失靈活;孟子是辯士用詩,自由而失之泛濫;荀子是學者用詩,規(guī)范而藝術.三者用詩相同之處就在于在用詩時都反對拘泥固守,都是根據(jù)實際情況而以適用為中心對詩加以運用.第三部分對用詩的原理進行了論析.首先談到用詩的基礎,然后選擇了作詩與用詩思維方法的一致性這一點具體展開論述.分別分析了作詩方法、用詩的方法,指出兩者統(tǒng)一的基礎--歷史的積淀和美的規(guī)律.又從文化哲學角度分析