岳麓山的歷史記憶研究.pdf

1、岳麓山是佛教的“湖湘第一道場(chǎng)”、道教的第二十三“洞真墟”福地、“四大書(shū)院”之一的岳麓書(shū)院的所在地以及辛亥英烈與抗戰(zhàn)烈士的埋葬地，它見(jiàn)證了湖南的宗教發(fā)展、書(shū)院的文脈延續(xù)與愛(ài)國(guó)志士的忠骨長(zhǎng)眠，是一座記錄歷史并見(jiàn)證了長(zhǎng)沙歷史變遷的名山。
　　岳麓山自古便是長(zhǎng)沙的一處勝景，偏愛(ài)名山勝水的佛家和道家都選擇了在岳麓山建宇修閣、弘法傳道，山中的古麓山寺、道林寺、抱黃洞和云麓宮等聲名遠(yuǎn)播，引來(lái)眾多信眾和文人騷客，相關(guān)的名人故事、詩(shī)文和碑刻甚多。岳

2、麓書(shū)院建成后，岳麓山更是成為湖湘文化之中心，書(shū)院文化和佛道宗教文化構(gòu)成了岳麓山在近代以前的歷史記憶的主要部分，這些傳統(tǒng)的歷史記憶多為個(gè)體記憶和空間記憶，其載體多為文字、碑刻和建筑遺跡。
　　岳麓山的歷史記憶在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷豐富和累積，從陳天華、姚宏業(yè)、禹之謨公葬岳麓山到黃興、蔡鍔國(guó)葬岳麓山，歸葬岳麓山成為了對(duì)湘籍革命志士的一種高規(guī)格禮遇。辛亥革命英烈入葬岳麓山后，岳麓山的形象和其社會(huì)影響發(fā)生了改變，岳麓山傳統(tǒng)的儒釋道的文化名山

3、形象向革命英烈紀(jì)念名山形象演變，歷史記憶載體也更豐富。
　　經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，岳麓山成為長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)、抗戰(zhàn)將士埋葬地和紅色革命活動(dòng)地，并隨著岳王亭、麓山忠烈祠、陸軍第七十三軍抗戰(zhàn)陣亡將士公墓、陸軍第七十三軍七十七師抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)碑、紅色革命家墓葬和文化名人墓葬等的修筑，岳麓山的形象在政治導(dǎo)向和社會(huì)輿論的雙重驅(qū)動(dòng)下發(fā)生了改變，其形象更加多面;并且在大眾和精英的共同影響下，岳麓山的歷史記憶涵蓋的內(nèi)容更加豐富，岳麓山

4、的紀(jì)念場(chǎng)所功能也愈發(fā)突出，而其歷史記憶載體也從傳統(tǒng)的文字、碑刻和建筑物擴(kuò)展到照片、影像、墓葬和紀(jì)念建筑等。自此，岳麓山的歷史形象從傳統(tǒng)跨入到現(xiàn)代，成為了文化名山、革命紀(jì)念地和愛(ài)國(guó)主義教育基地，岳麓山的歷史記憶從內(nèi)容和載體上都達(dá)到了前所未有的豐富。
　　考察岳麓山的歷史記憶，可以看到在歷史發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)沙文化的發(fā)展情況和大眾與精英對(duì)歷史記憶的塑造;分析歷史記憶形成的因素，可以看到國(guó)家權(quán)力對(duì)于地方文化的重要影響。而這一系列的考察，目的在