清代乾嘉時(shí)期學(xué)人詩(shī)研究——以“嘉定三老”為個(gè)案.pdf

1、清代乾嘉時(shí)期為考據(jù)學(xué)鼎盛時(shí)期，其考據(jù)學(xué)成就為眾多研究者所關(guān)注。是故，人言乾嘉學(xué)人，多言其樸學(xué)之考據(jù)成就，而鮮有問(wèn)津其詩(shī)歌之道。是故，人多知學(xué)人之盛，而不知學(xué)人詩(shī)歌盛衰之面貌。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界于乾嘉學(xué)人詩(shī)歌已有觸及，使得學(xué)人詩(shī)研究之邊緣地位稍有振起，然多為鳥(niǎo)瞰、綜述，既無(wú)個(gè)案性的典型分析，亦乏鞭辟入里的群體剖析，令人惋嘆。清代乾嘉時(shí)期為學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期，學(xué)人輩出，彼此交游唱和，逐步形成一重要詩(shī)歌創(chuàng)作陣營(yíng)。學(xué)人詩(shī)歌鼓蕩于乾嘉詩(shī)壇，儼然一時(shí)主流，可

2、謂盛矣。乾嘉學(xué)人詩(shī)歌承上啟下，上挽晚明詩(shī)風(fēng)之空疏，承清初汲古通經(jīng)之余緒；下導(dǎo)學(xué)問(wèn)入詩(shī)之創(chuàng)作，助推宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)之波瀾，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作走向。因此，學(xué)人詩(shī)歌確實(shí)具有重要的詩(shī)史地位，而其作為乾嘉特定時(shí)空下心靈生存狀態(tài)的寫(xiě)照，折射出學(xué)人智慧與個(gè)性之光彩。是故，若無(wú)宏觀之關(guān)照，無(wú)從準(zhǔn)確把握清代詩(shī)風(fēng)嬗變之軌跡；若不入學(xué)人詩(shī)歌之墻室，則難得其結(jié)構(gòu)與規(guī)模，也就無(wú)法確切理解學(xué)人詩(shī)歌之內(nèi)涵。因此本文選擇清代乾嘉時(shí)期學(xué)人詩(shī)歌為研究對(duì)象，又選取“嘉定三老”為典型研究，

3、從宏觀上，意在重置學(xué)人詩(shī)歌之詩(shī)史地位；從微觀上，以三老為案例，具體而微，發(fā)掘?qū)W人詩(shī)歌之精微，嘗鼎一臠，或可得其中滋味。故不揣淺陋，欲以此小文，引得諸方家昆侖之玉。 文章共分為四個(gè)部分。第一部分為學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)，包括學(xué)人與學(xué)人詩(shī)、學(xué)問(wèn)與性情?！皩W(xué)人與學(xué)人詩(shī)”一節(jié)主要是對(duì)學(xué)人的概念進(jìn)行了界定，對(duì)學(xué)人詩(shī)的發(fā)展流變的過(guò)程進(jìn)行了考述；“學(xué)問(wèn)與性情”一節(jié)主要論述了學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)在詩(shī)質(zhì)上的差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)與性情并不相礙，兩者相濟(jì)，方可文

4、質(zhì)并茂。第二部分是清代乾嘉時(shí)期學(xué)人詩(shī)綜述，包括樸學(xué)與清代學(xué)人詩(shī)群之崛起、乾嘉學(xué)人詩(shī)群簡(jiǎn)譜、“嘉定三老”與乾嘉詩(shī)壇?！搬绕稹币还?jié)主要從文化背景、當(dāng)時(shí)的文化政策與機(jī)制兩方面切入，對(duì)學(xué)人詩(shī)歌在乾嘉時(shí)期崛起成因進(jìn)行了考釋，是對(duì)學(xué)人詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)與背景的探究；“詩(shī)群簡(jiǎn)譜”一節(jié)是乾嘉時(shí)期學(xué)者詩(shī)人群像巡視，是對(duì)學(xué)人詩(shī)歌研究整體性的觀照；“‘嘉定三老’與乾嘉詩(shī)壇”一節(jié)闡釋了之所以選擇“嘉定三老”作為乾嘉詩(shī)壇學(xué)人詩(shī)的代表，是出于史的架構(gòu)需要，以及他們自身詩(shī)