乾嘉時(shí)期文言小說中的狐形象.pdf

1、狐在中國文化中具有獨(dú)特的意義，狐從先秦以來不斷地進(jìn)入古代文獻(xiàn)、小說，不僅具有民間信仰的意義，而且具有審美意義和道德倫理意義。清代初期是狐形象發(fā)展的高峰，除了蒲松齡《聊齋志異》，乾嘉時(shí)期出現(xiàn)了更多寫狐的小說如紀(jì)昀《閱微草堂筆記》、袁枚《子不語》《續(xù)子不語》、長白浩歌子《螢窗異草》及和邦額《夜譚隨錄》等。歷朝歷代的狐形象在乾嘉時(shí)期的文言小說中加以累積呈現(xiàn)并予以創(chuàng)造，形成多重特性。
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2、們還喜歡扶乩、占卜，并與乩仙吟詩作對(duì)、唱和互答，作為一種文人游戲，影響著筆下的狐形象。乾嘉時(shí)期狐具有多重特性，這一方面源于文人記載的故事大多從各處網(wǎng)羅搜集而來，夾雜著各人對(duì)狐的相同或不同的看法，有時(shí)甚至互相矛盾，因而呈現(xiàn)出雜、散、不成體系的特征;另一方面在于清代狐具有神、仙、妖、怪、人等多重特征。狐的特性使得人狐關(guān)系也多變，往往崇拜與憎惡、恐懼與利用、接納與懷疑等多種情緒并存，且憎惡多于崇拜，利用多于恐懼，懷疑多于接納。狐作為一種理想與

3、審美的形象被文人推崇，包括把狐女作為理想妻子和把狐男作為理想自我。狐女作為文人想象中完美的妻子，集美、才、能、德、情多種優(yōu)點(diǎn)于一身。文人對(duì)狐女賦予如此美好形象的原因在于滿足情愛、改變無力娶妻的現(xiàn)實(shí)及處理家庭事務(wù)等多重需要。狐男形象從博學(xué)多識(shí)、行俠仗義、仙風(fēng)道骨三方面體現(xiàn)文人理想的自我。狐還被隱喻為社會(huì)危機(jī)，狐與妓女、胡人、流民、盜賊之間的相似性，說明了人狐之間的對(duì)立、緊張的關(guān)系，也反映出文人對(duì)社會(huì)的看法。
　　狐形象在文人筆下的不