簡(jiǎn)介：目的了解湖南省護(hù)理本科院校人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)狀分析湖南省護(hù)理本科生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)課程的評(píng)價(jià)及需求構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置方案。方法本研究為橫斷面調(diào)查性研究。第一部分，收集湖南省7所護(hù)理本科院校的課程計(jì)劃，對(duì)其人文社會(huì)科學(xué)課程的設(shè)置進(jìn)行分析第二部分，采用整群隨機(jī)抽樣的方法，選取7所護(hù)理本科院校的660名學(xué)生對(duì)湖南省人文社會(huì)科學(xué)課程的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)第三部分應(yīng)用自制的問(wèn)卷進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置方案。結(jié)果17所護(hù)理本科院校中，人文社會(huì)科學(xué)課程開設(shè)種類最多者為21門，最少者為7門。有4所院校除國(guó)家規(guī)定的課程外未開設(shè)必修課程，其余3所院校必修課與選修課比例分別為4∶3、5∶9、1∶5。2315％的學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)課程的實(shí)際效果比較滿意36％的學(xué)生認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)課程的課程面比較寬39％的學(xué)生認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)課程前沿性較強(qiáng)22％的學(xué)生閱讀人文圖書資源較多。35％的學(xué)生對(duì)校園文化氣氛滿意。3人文社會(huì)科學(xué)課程最終方案將課程劃分為三個(gè)模塊公共人文社會(huì)科學(xué)課程、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性人文社會(huì)科學(xué)課程、護(hù)理專業(yè)性人文社會(huì)科學(xué)課程。結(jié)論1湖南省各護(hù)理本科院校之間課時(shí)設(shè)置及開設(shè)形式差異性較大。湖南省護(hù)理本科生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)課程缺乏了解，對(duì)現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)課程實(shí)施的效果不滿意。圖書館作為學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)課程的資源，未能很好的利用。2本研究構(gòu)建的湖南省人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置方案，綜合學(xué)生、教師、專家的意見，體現(xiàn)了學(xué)生和教師的主體性。

簡(jiǎn)介：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新媒體環(huán)境下加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究碩士研究生李晟男指導(dǎo)教師孟東方教授教師孟東方教學(xué)科專業(yè)倫理學(xué)倫理學(xué)所在學(xué)院馬克思主義學(xué)院馬克思主義學(xué)院重慶師范大學(xué)二〇一七年五月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要新媒體環(huán)境下加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究新媒體環(huán)境下加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究摘要社科研究者擔(dān)負(fù)著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重任，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大任務(wù)。在新媒體時(shí)代下，社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)的過(guò)程是復(fù)雜的，要求社科研究者在新媒體環(huán)境下學(xué)術(shù)素養(yǎng)和職業(yè)道德都有所提升，研究社科研究者學(xué)術(shù)道德是高層次人才管理的重要內(nèi)容。特別是，新媒體環(huán)境對(duì)我國(guó)社科研究者來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。在這種情形下，加強(qiáng)社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)顯得尤為重要。首先，是基本的概念闡釋。主要研究了新媒體環(huán)境下社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)中的相關(guān)概念，包括學(xué)術(shù)不端的內(nèi)容以及社科研究者所應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范?？偨Y(jié)了社科研究者的特征。其次，國(guó)外在社科學(xué)術(shù)道德建設(shè)中為我國(guó)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從美、英、德、日四個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)得出了四點(diǎn)啟示，利用新媒體技術(shù)建立社科研究者學(xué)術(shù)不端數(shù)據(jù)庫(kù)、利用新媒體平臺(tái)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)、將學(xué)術(shù)誠(chéng)信記錄到個(gè)人誠(chéng)信檔案、利用新媒體技術(shù)建立第三方學(xué)術(shù)不端調(diào)查專家?guī)?。再次，分析新媒體環(huán)境下我國(guó)社科研究者學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因是本文的重要內(nèi)容。本文從開放的新媒體環(huán)境社科研究者有學(xué)術(shù)抄襲和造假現(xiàn)象、共享的新媒體環(huán)境下，學(xué)術(shù)低水平重復(fù)、新媒體的交互性，獲取論文的方式更加直接三個(gè)方面進(jìn)行了現(xiàn)狀分析，產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因在于在新媒體環(huán)境下部分社科研究者自身新媒介素養(yǎng)低下、社科研究者學(xué)術(shù)心態(tài)浮躁，缺乏創(chuàng)新能力、缺乏健全的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理體系三個(gè)方面。最后，以新媒體環(huán)境下加強(qiáng)我國(guó)社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)為落腳點(diǎn)，從提高自身新媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)、學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論，提高創(chuàng)新能力、進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的力度完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度、、強(qiáng)化社科研究人員學(xué)術(shù)成果的獎(jiǎng)罰制度四個(gè)方面提出新媒體環(huán)境下社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)的途徑。關(guān)鍵詞新媒體社科研究者學(xué)術(shù)道德建設(shè)途徑

簡(jiǎn)介：在實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、中國(guó)夢(mèng)理想藍(lán)圖的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的指揮棒，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)受到各界的關(guān)注。論文通過(guò)回顧國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展過(guò)程，結(jié)合數(shù)據(jù)分析，深入剖析我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上從多維角度探討了其根源。在借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，以論文、項(xiàng)目、獲獎(jiǎng)三方面為源頭，有針對(duì)性的提出構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)范式應(yīng)遵循公平、公正、公開原則；定性與定量相結(jié)合的原則；評(píng)價(jià)多樣性原則；整體與全面評(píng)價(jià)原則。提出實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變應(yīng)完善基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、完善“六大一體”評(píng)價(jià)體系、完善同行專家評(píng)審制度、加強(qiáng)項(xiàng)目過(guò)程管理、建立以政府、企業(yè)、社會(huì)等用戶為主的市場(chǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制、建立國(guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的對(duì)接機(jī)制的措施，以期拓展新的思路，提升研究質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

簡(jiǎn)介：眾所周知，相對(duì)于自然科學(xué)而言，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)的發(fā)展顯得比較滯后或不夠成熟。如何正確地認(rèn)識(shí)和把握紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，仍然是擺在我們面前的巨大難題。究其原因，很重要的一個(gè)方面是由于社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象及其變化過(guò)程通常難以或不可重復(fù)，因而無(wú)法運(yùn)用直接的真實(shí)實(shí)驗(yàn)方法來(lái)進(jìn)行研究。電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世和迅速普及，使得運(yùn)用計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)作為真實(shí)實(shí)驗(yàn)的“替代品”從而解決社會(huì)現(xiàn)象的不可復(fù)制性問(wèn)題成為可能。事實(shí)上，近年來(lái)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)方法已經(jīng)在社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等獲得應(yīng)用，而且這種趨勢(shì)正在迅速發(fā)展。本文旨在通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)和傳統(tǒng)研究方法的分析，來(lái)探討運(yùn)用計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)科學(xué)的必要性、可行性和所起的作用，并進(jìn)一步分析計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論和方法論價(jià)值。本文第一部分概述了社會(huì)科學(xué)研究的傳統(tǒng)方法。通過(guò)分析社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的特點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)中所運(yùn)用的傳統(tǒng)研究方法，弄清了這些方法在對(duì)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的把握中所起的作用和面臨的內(nèi)在局限，指出需要運(yùn)用新的方法來(lái)解決社會(huì)現(xiàn)象的不可復(fù)制性問(wèn)題，而這種方法就是計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)。第二部分闡述了計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)方法及其在社會(huì)科學(xué)研究中的應(yīng)用和所起的重要作用。文中采用圖表法、比較法、舉例法等方法剖析了兒個(gè)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用案例，在此基礎(chǔ)上具體論證了運(yùn)用計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)研究社會(huì)科學(xué)的優(yōu)越性和廣闊前景。第三部分基于計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)在社會(huì)科學(xué)中應(yīng)用的分析，著重探討它的認(rèn)識(shí)論和方法論價(jià)值。面對(duì)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)至少部分且有效地解決了社會(huì)現(xiàn)象的不可重復(fù)性問(wèn)題，同時(shí)也引發(fā)了人類對(duì)于計(jì)算機(jī)表征的哲學(xué)思考。計(jì)算機(jī)表征可否等同于真實(shí)世界，可否等同于人類的感知覺行為，成為討論的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者在這方面所作的工作的分析，本文較為詳細(xì)地論證了計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驇Ыo人類新知識(shí)，尤其是能成為認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律的基本方法，并認(rèn)為只要我們適當(dāng)?shù)目刂坪醚芯窟^(guò)程和手段，就可以認(rèn)為計(jì)算機(jī)模擬的虛擬世界就是我們所要研究的真實(shí)世界的模板。計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果帶給人類的不僅僅是有關(guān)可能性的解釋和存在證明，更重要的是使人類的認(rèn)識(shí)邁向了更深更廣的領(lǐng)域。最后，本文分析了計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)本身具有的局限性，指出我們應(yīng)該把握計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮其最大的功效，同時(shí)也要保持冷靜的頭腦，不斷改進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)方法的不足，并尋求更有效更多維的研究方法來(lái)更深入的認(rèn)識(shí)未知世界。

簡(jiǎn)介：北京化工大學(xué)碩士學(xué)位論文庫(kù)恩范式理論應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的合理性解析姓名史阿娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師崔偉奇20100610北京化丁人學(xué)碩一F學(xué)位論文ONTHEREASONABILITYOFKUHN’SPARADIGMTHEORYAPPLIEDTOSOCIALSCIENCEABSTRACT”PARADIGM“ISTHECORECATEGORYOFKUHN’SPHILOSOPHICALTHOUGHTANDTHE”PARADIGMTHEORY”ISAMILESTONEINPHILOSOPHYOFSCIENCEALTHOUGHTHEREWEREBROADDISCUSSIONANDCONTROVERSYDUETOTHE”PARADIGMTHEORY”INPHILOSOPHYOFSCIENCEANDNATURALSCIENCE，ITWASACCEPTEDANDAPPLIEDWIDELYBYSOCIALSCIENTISTSTHISPAPERHASEXPLOREDRENEWEDLYKUHN’S”PARADIGMTHEORY”，DISCERNEDHISINTENTIONTOINTRODUCETHECONCEPTPARADIGMINTOHISTHEORYANALYZEDTHECOREMEANINGSOFPARADIGM，DESCRIBEDTHEPATTERNSOFAPPLYINGTHE”PARADIGMTHEORY”TOSOCIALSCIENCE，ANDTHENREFLECTEDTHEREASONABILITYOFTHE”PARADIGMTHEORY”APPLIEDTOSOCIALSCIENCEACCORDINGTOKUHN’DESCRIPTIONSANDMYANALYSES，KUHN’SINTENTIONTOINTRODUCEPARADIGMWASTOSEEKTHERATIONALAUTHORITYOFSCIENCEHISANSWERWASTHESCIENTIFICCOMMUNITY’SCONSENSUSTHATEMERGESFROMSUCCESSFULEXEMPLARSTHEREFORE，COMMUNITYANDEXEMPLARSARETHECOREMEANINGSOFPARADIGMTHEMAINPATTERNOFSOCIALSCIENTISTS’APPLYINGTHE”PARADIGMTHEORY”WASUSINGPARADIGMTOEXHIBITTHESCIENTIFICSTATUSOFTHESOCIALSCIENCESORTOPUTTHEMONTHESUREPATHOFASCIENCEHOWEVERKUHNNOTONLYHADDENIEDTHESCIENTIFICSTATUSOFSOCIALSCIENCE，BUTALSOHADREFUSEDTOBRINGSOCIALSCIENCEINTOHISSCIENCEDEVELOPMENTMODELSOCIALSCIENCEISSHORTOFMAINFACTORSTOACHIEVETHEIRCONSENSUSABOVEALL，KUHNHADCONSIDEREDTHATTHESOCIALSCIENCECOULDN’TESTABLISHITSPARADIGMSBYSOMEARTIFICIALWAYSTOTURNINTONORMALSCIENCETHEREFORE，THEREISLITTLEREASONABILITYOFKUHN’S”PARADIGMTHEORY”APPLIEDTOSOCIALSCIENCEINCONCLUSION，REFLECTINGTHEREASONABILITYOFKUHN’S”PARADIGMTHEORY”APPLIEDTOSOCIALSCIENCE，ISNOTONLYALLEFFORTTEVIEWKUHN’SPHILOSOPHICALTHOUGHT，BUTALSOA舶SHANGLETORESEARCHTHERELATIONSHIPBETWEENNATURALSCIENCEANDSOCIALSCIENCEASMULTUM伽PARVO，WECOULDGETAGENERALIDEAABOUTTHEFOREGROUNDOFTHEIRRELATIONSHIPKEYWORDSKUHNPARADIGM，SOCIALSCIENCE，REASONABILITYII

簡(jiǎn)介：隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化進(jìn)程的不斷加速，黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)管理工作面臨著任務(wù)量逐年增加、信息量不斷增大、復(fù)雜程度不斷提高等問(wèn)題。為此，改造黑龍江省原有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理系統(tǒng)，構(gòu)建更為高效、更為實(shí)用的管理平臺(tái)顯得尤為重要。論文以黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大委托項(xiàng)目“黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)”為背景，重點(diǎn)開展如下研究工作。首先，介紹了項(xiàng)目選題的相關(guān)背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及項(xiàng)目所采用的工作流、分布式數(shù)據(jù)庫(kù)等技術(shù)的相關(guān)概念。其次，以項(xiàng)目管理、專家在線評(píng)議、平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)等三部分為重點(diǎn)，分析了平臺(tái)的需求分析部分內(nèi)容。再次，設(shè)計(jì)了項(xiàng)目管理、專家在線評(píng)議兩個(gè)模塊，并編程實(shí)現(xiàn)了模塊中的重要功能。最后，測(cè)試了平臺(tái)的功能，重點(diǎn)介紹了黑盒測(cè)試方法的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)和所得出測(cè)試結(jié)果?！昂邶埥≌軐W(xué)社會(huì)科學(xué)綜合網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)”已經(jīng)開發(fā)完畢，并已在全省80多個(gè)高校和科研院所推廣使用，取得良好效果。該項(xiàng)目從創(chuàng)新的角度對(duì)黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)綜合管理的多個(gè)工作流程進(jìn)行了的整合，其實(shí)現(xiàn)了真正意義上哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)化管理。

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文福建省研究院社會(huì)科學(xué)研究所述論姓名蔡裕德申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師葉青20090501

簡(jiǎn)介：論文討論了廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站信息發(fā)布系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)方法。原始的建站方式“美觀有余，交互、溝通不足”，對(duì)政府部門、企事業(yè)單位的可持續(xù)發(fā)展難以起到促進(jìn)作用。建立廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站信息發(fā)布系統(tǒng)的目的，就是為了提高廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站水平，加快院屬各研究所和職能部門的網(wǎng)站建設(shè)，建立統(tǒng)一管理、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一規(guī)范的“廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站群”，為科研機(jī)構(gòu)和科研工作者，為黨和政府決策機(jī)關(guān)提供廣泛的資源共享及高質(zhì)量信息服務(wù)的平臺(tái)。廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站信息發(fā)布系統(tǒng)是廣州市社會(huì)科學(xué)院電子政務(wù)體系的重要組成部分，主要面向的用戶是科研機(jī)構(gòu)和科研工作者、學(xué)者、黨和政府決策機(jī)關(guān)等。本論文首先介紹了信息發(fā)布系統(tǒng)的發(fā)展，并對(duì)廣州市社會(huì)科學(xué)院信息發(fā)布現(xiàn)狀進(jìn)行了一個(gè)總體描述。再根據(jù)系統(tǒng)的需求分析，分別提出了系統(tǒng)管理、站點(diǎn)管理、欄目管理、信息采編、文獻(xiàn)管理、風(fēng)格管理、模板管理、檢索查詢、系統(tǒng)安全管理、網(wǎng)上市場(chǎng)調(diào)研、音視頻點(diǎn)播等功能模塊的需求報(bào)告。接著采用面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)方法，遵循軟件工程的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)開發(fā)廣州市社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站信息發(fā)布系統(tǒng)各功能。論文對(duì)運(yùn)行平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)、開發(fā)工具的選擇、系統(tǒng)的具體實(shí)現(xiàn)以及系統(tǒng)應(yīng)用到的關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行了論述。該系統(tǒng)的建成能實(shí)現(xiàn)對(duì)多種信息進(jìn)行統(tǒng)一管理發(fā)布，各分支部門可即時(shí)進(jìn)行網(wǎng)站內(nèi)容的更新維護(hù)，提高網(wǎng)站信息發(fā)布效率，減少專業(yè)技術(shù)人員投入，提升了系統(tǒng)的可擴(kuò)展性和可維護(hù)性，有效實(shí)現(xiàn)信息安全存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)信息資源同步和共享，可同時(shí)支持多個(gè)網(wǎng)站的建設(shè)與維護(hù)。論文所研究的網(wǎng)站信息發(fā)布系統(tǒng)是對(duì)原始信息發(fā)布方式的較大改進(jìn)，這里所用到的各種技術(shù)對(duì)于其它行業(yè)類似系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也具有現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力的理論探析.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：本文首先分析了辦公自動(dòng)化系統(tǒng)在概念、內(nèi)容、功能等方面的特征，結(jié)合一般辦公自動(dòng)化系統(tǒng)用戶的需求，歸納了辦公自動(dòng)化系統(tǒng)應(yīng)具有的基本特征和基本實(shí)現(xiàn)技術(shù)要求，并指出開發(fā)一個(gè)基于INTER的、具有流程處理和優(yōu)化能力的、具備一定知識(shí)管理功能的集成辦公自動(dòng)化系統(tǒng)是目前企事業(yè)單位的普遍需求，也是目前辦公自動(dòng)化開發(fā)領(lǐng)域的主要工作。結(jié)合廣州市社會(huì)科學(xué)院的實(shí)際情況，從建立辦公自動(dòng)化系統(tǒng)的必要性及可行性分析到建立辦公自動(dòng)化系統(tǒng)的需求分析、流程及具體功能模塊定位、系統(tǒng)實(shí)施規(guī)劃、系統(tǒng)解決方案及實(shí)施評(píng)價(jià)，論文對(duì)廣州市社會(huì)科學(xué)院實(shí)施辦公自動(dòng)化進(jìn)行了充分的論證與實(shí)現(xiàn)。論文利用成熟的開發(fā)模式和技術(shù)手段，選用了LOTUSDOMINO、工作流、ML等技術(shù)，建立并實(shí)施了廣州市社會(huì)科學(xué)院辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，該系統(tǒng)采用B／S模式，完全基于INTER／INTRA平臺(tái)，是針對(duì)單位內(nèi)部的管理流程設(shè)計(jì)而成的一套方便、穩(wěn)定、實(shí)用的辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，包括公文管理、日常辦公、個(gè)人信息、信息發(fā)布、行政事務(wù)、知識(shí)中心、系統(tǒng)管理等功能模塊。其友好的界面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾斫Y(jié)構(gòu)，充分擔(dān)當(dāng)起了機(jī)構(gòu)中各個(gè)管理層的各項(xiàng)工作，不僅是單位員工工作中的優(yōu)秀助手，、同時(shí)更是幫助有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)做出英明決策的不可或缺的工具。它使復(fù)雜、繁瑣的辦公室事務(wù)變得自動(dòng)化、流程化、數(shù)據(jù)化，大大提高了各部門的工作效率。本課題設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)的辦公自動(dòng)化系統(tǒng)具有以下設(shè)計(jì)特征和使用特征符合快速開發(fā)要求，具備較強(qiáng)的擴(kuò)展能力和簡(jiǎn)潔方便的維護(hù)能力，能可靠穩(wěn)定的運(yùn)行，提供較強(qiáng)的安全訪問(wèn)機(jī)制和較好的易用性。在辦公自動(dòng)化的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中體現(xiàn)的辦公自動(dòng)化系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)規(guī)則，對(duì)辦公自動(dòng)化系統(tǒng)開發(fā)者和用戶都具有一定的使用和借鑒價(jià)值。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)論視野中的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限史云石殷杰教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2005年9月2008年6月二OOJK年六月中文摘要本論文由引言、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展、建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義、結(jié)論等幾部分組成。引言部分對(duì)本論文的選題、主旨、提綱、國(guó)內(nèi)外研究狀況及寫作意義做了詳細(xì)說(shuō)明，簡(jiǎn)單介紹了各專題性論述的主要內(nèi)容，澄清了論文中的主要概念、觀點(diǎn)。本論文的主要目的是以社會(huì)建構(gòu)主義為線索，理清社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的基本哲學(xué)思想，恢復(fù)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的批判指導(dǎo)功能等。借以此，本論文主要展開了以下幾部分的論述。第一部分詳細(xì)分析了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)的興起。就目前的研究狀況來(lái)看，關(guān)于科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的重新理解和定位，都仍處于方興未艾的局面。本論文首先從其理論根源談起，顯然，關(guān)于建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的興起是很多因素使然的結(jié)果，從社會(huì)建構(gòu)論的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究興起主要有以下幾個(gè)方面的理論根源，分別從啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響；社會(huì)學(xué)的影響和語(yǔ)言、社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)三部分進(jìn)行了闡述。在論文的第二部分，主要論述了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展思想，這部分主要從建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀、建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀、建構(gòu)論視野中的真理觀和建構(gòu)論視野中的人生觀四部分進(jìn)行了闡發(fā)。首先，在建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀中，論述了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)觀和后現(xiàn)代女性主義科學(xué)觀其次，在建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀中，通過(guò)對(duì)兩個(gè)代表人物的社會(huì)實(shí)踐觀思想進(jìn)行介紹，即布迪厄的“實(shí)踐理論”和吉登斯的建構(gòu)主義思想，論述了從社會(huì)建構(gòu)主義的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐方面的基本思想；再次，在建構(gòu)論視野中的真理觀這部分中，主要從真理的客觀性和普遍標(biāo)準(zhǔn)被打破，科學(xué)是真理的化身被推翻，對(duì)認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性的重新詮釋等方面展開了闡述；在這一部分的最后，文章對(duì)建構(gòu)論視野中的人生觀進(jìn)行了分析，對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想中人生觀的總結(jié)和概述是一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作，本論文主要從五部分將其進(jìn)行了論述“集體主義”觀點(diǎn)的興起、“和諧”觀念深入人心、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重新詮釋、以人為本，全面認(rèn)識(shí)人類自身、反思性觀念重新建立。在論文的第三部分中，文章對(duì)建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義做出了論述，這部分重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論意義、方法論意義和本體論意義進(jìn)行了論述，通過(guò)對(duì)這三方面的意義進(jìn)行闡述，使我們更加清晰地看到了以社會(huì)建構(gòu)主義為視野來(lái)看待社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想的重要性。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2008屆碩士研究生學(xué)位論文批判理論社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位培喬早1互學(xué)習(xí)年限張彤彤殷杰教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2005年9月2008年6月二OO八年六月目錄|FIIIIIIIIIILLIIIILLLFILLFLIY2680418引言1第一章批判理論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起311遠(yuǎn)古哲學(xué)、猶太教和基督教傳統(tǒng)的影響512德國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響7121康德的“三大批判”7122黑格爾的辯證法9123馬克思一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的科學(xué)社會(huì)觀1L124盧卡奇的歷史與階級(jí)意識(shí)1213早期法蘭克福學(xué)派的成立14第二章批判理論與社學(xué)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展L521法蘭克福學(xué)派的批判理論15211霍克海默的批判理論17212啟蒙辯證法18213阿多諾一否定辯證法19214馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論2022新法蘭克福學(xué)派批判理論的發(fā)展2223法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的特點(diǎn)23231否定同一性24232強(qiáng)調(diào)理性24232對(duì)資本主義變革的探索24第三章批判理論之于社學(xué)科學(xué)哲學(xué)的意義2731認(rèn)識(shí)論、方法論、本體論意義2732批判理論的社會(huì)科學(xué)特性27321揭示社會(huì)矛盾和危機(jī)27322反思主義特性27323強(qiáng)調(diào)人的主體性和創(chuàng)造性思維2833對(duì)資本主義的批判性認(rèn)識(shí)29331批判理論與馬克思主義的分歧29332科學(xué)技術(shù)成為新的意識(shí)形態(tài)2934對(duì)西方文化價(jià)值的反思3035與實(shí)在論、解釋學(xué)的相關(guān)性3136對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義32結(jié)論35參考文獻(xiàn)38餮【謝42

簡(jiǎn)介：研究目的醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及系統(tǒng)化整體護(hù)理的深入開展，使得護(hù)理工作在衛(wèi)生保健領(lǐng)域的服務(wù)范圍不斷拓展，與此同時(shí)，對(duì)護(hù)理人員的綜合素質(zhì)要求也有了進(jìn)一步的提升。而目前，我國(guó)的臨床護(hù)理服務(wù)質(zhì)量卻仍不容樂(lè)觀，護(hù)理人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一、人文素養(yǎng)的低落以及功利化的價(jià)值觀是其主要根源。護(hù)理本科院校作為培養(yǎng)未來(lái)護(hù)理人才的搖籃，其人文社會(huì)科學(xué)教育質(zhì)量的優(yōu)劣，直接關(guān)系到我國(guó)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展前景。因此，本研究通過(guò)對(duì)中國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置的相關(guān)理論研究，結(jié)合國(guó)外院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)“領(lǐng)域綜合”理論分析論證的基礎(chǔ)上提出我國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置的實(shí)踐方案，以期為促進(jìn)護(hù)理本科學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化，構(gòu)筑集民族性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性于一體的護(hù)理本科人文社科類課程設(shè)置模式提供參考。資料與方法1通過(guò)文獻(xiàn)回顧，對(duì)人文素質(zhì)教育及人文社會(huì)科學(xué)課程的相關(guān)理論、哲學(xué)與教育學(xué)意義等進(jìn)行分析論證，從而引出我國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置的理論及實(shí)踐依據(jù)。2運(yùn)用橫向比較的研究方法，對(duì)中加兩國(guó)護(hù)理專業(yè)本科人文社會(huì)科學(xué)課程就開設(shè)門類、數(shù)量、學(xué)時(shí)安排、結(jié)構(gòu)編制等幾個(gè)方面的數(shù)據(jù)分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，通過(guò)對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述和統(tǒng)計(jì)推斷，結(jié)合兩國(guó)國(guó)情分析二者之間存在的差異。3通過(guò)文獻(xiàn)分析、理論論證的研究方法，結(jié)合加拿大護(hù)理本科教育人文社科類課程設(shè)置的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以“領(lǐng)域綜合”理論為基礎(chǔ)提出我國(guó)護(hù)理本科教育人文社科類課程設(shè)置的具體實(shí)踐方案。研究結(jié)果1我國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置的理論及實(shí)踐依據(jù)為黨和國(guó)家的教育方針與政策、護(hù)理本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校已取得的人文社科類課程改革成效。2中加兩國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程在開設(shè)形式及內(nèi)容、學(xué)時(shí)分配及比重、課程類型、教學(xué)及評(píng)價(jià)方式等方面均有差異。中國(guó)的課程設(shè)置在“集權(quán)模式”的影響下呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一的趨勢(shì)，課程開設(shè)形式以必修課和限選課為主，加拿大的課程設(shè)置以“自治模式”為指導(dǎo)，開設(shè)大量限選課及自由選修課為其特色；中國(guó)的教學(xué)計(jì)劃總學(xué)時(shí)數(shù)及人文社科必修、總學(xué)時(shí)數(shù)均高于加拿大，而人文社科選修課程學(xué)時(shí)數(shù)以及人文社科選修課程和人文社科總學(xué)時(shí)數(shù)在教學(xué)計(jì)劃總學(xué)時(shí)數(shù)中所占比重均低于加拿大，上述差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P005；中國(guó)以學(xué)科課程占主導(dǎo)地位，加拿大以綜合課程為主；中國(guó)的教學(xué)及評(píng)估手段以課堂教學(xué)和筆試為主，加拿大形式多樣。3以“領(lǐng)域綜合”理論模式構(gòu)筑中國(guó)護(hù)理本科人文社科課程體系，該方案將人文社科課程劃分為“護(hù)理與人”、“護(hù)理與社會(huì)”、“護(hù)理實(shí)踐反思”三大模塊，前兩個(gè)模塊又各包含三個(gè)系列的課程群，以核心課程和限制性選修課程的方式對(duì)其進(jìn)行管理；“護(hù)理實(shí)踐反思”模塊則以活動(dòng)課程的方式實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)理論與實(shí)踐的結(jié)合。中國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)“領(lǐng)域綜合”課程模式正式構(gòu)建方案對(duì)課程類別、課程名稱、學(xué)時(shí)分?jǐn)?shù)、開設(shè)形式以及開設(shè)學(xué)期做出了具體規(guī)定。結(jié)論1依據(jù)中加護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置對(duì)比研究結(jié)果及“領(lǐng)域綜合”課程設(shè)置構(gòu)建方案，建議我國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程總學(xué)時(shí)數(shù)在教學(xué)計(jì)劃總學(xué)時(shí)數(shù)中所占比例以29％～32％為宜；人文社會(huì)科學(xué)必、選修課程學(xué)時(shí)數(shù)之比以4～6∶1為宜。2改變以學(xué)科課程占據(jù)主導(dǎo)地位的人文社會(huì)科學(xué)課程類型局面，努力建設(shè)人文社科類綜合課程，以緩解有限教學(xué)時(shí)數(shù)與過(guò)多課程份量之間的矛盾。3中國(guó)護(hù)理本科人文社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置應(yīng)遵循以人為本、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、重點(diǎn)突出、與時(shí)俱進(jìn)、靈活多樣的原則。尚需進(jìn)一步解決的問(wèn)題1人文社會(huì)科學(xué)“領(lǐng)域綜合”課程構(gòu)建方案的可行性驗(yàn)證；“領(lǐng)域綜合”課程設(shè)置模式的相關(guān)教材建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)及評(píng)估方式等的進(jìn)一步探索。2人文社會(huì)科學(xué)課程與專業(yè)課程之間的平衡問(wèn)題。

簡(jiǎn)介：蒙古文字造形藝術(shù)是蒙古文字一個(gè)新的研究領(lǐng)域。蒙古文字有悠久歷史和獨(dú)特造形文化，在歷史古籍中傳統(tǒng)蒙古文擁有豐富的造形特征，是世界文字造形藝術(shù)的重要文化遺產(chǎn)。近代，蒙古文字使用人數(shù)日益減少，并逐漸與漢字同時(shí)使用，造成使用范圍萎縮，研究和開發(fā)工作嚴(yán)重滯后，使現(xiàn)代實(shí)用蒙文字體種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及英、漢等發(fā)達(dá)字體，在視覺傳達(dá)領(lǐng)域難以實(shí)現(xiàn)豐富的蒙古文字版面，嚴(yán)重影響了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。蒙古文字造形理論的缺乏，也給蒙古文多元化字形的挖掘整理等研究工作帶來(lái)了很大困難。為了對(duì)蒙古文字字形進(jìn)行深入研究，我們需要大量挖掘整理歷史古籍中蒙古文字造形的原始素材。為豐富蒙古文字字體種類，推動(dòng)現(xiàn)代蒙古文字字形多元化進(jìn)程，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。本研究以內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)存北京地區(qū)出版的清代木刻版蒙古文古籍中的蒙古文字為研究對(duì)象，在其中采集部分古籍文字為研究范本，從文字造形角度對(duì)其進(jìn)行整理和重組，歸納出不同種類典籍蒙古文字字體特征。具體研究方法對(duì)典型古籍按出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行分類，以字母為單位，按其在字首、字中、字尾的不同位置進(jìn)行拆分和排列，制作字母表對(duì)比不同古籍字體間的差異。借鑒英文字體設(shè)計(jì)的研究方法，對(duì)文字造形中不同的筆畫特征、文字結(jié)構(gòu)、審美效果等各項(xiàng)因素綜合分析。得出各種經(jīng)書刻本、殿版、坊刻版古籍中蒙古文字字體樣式特征，為今后蒙古文字字體造形理論研究和現(xiàn)代數(shù)字化新字體的開發(fā)，提供了重要原始資料和理論依據(jù)。本研究只是蒙古文字體從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代傳播領(lǐng)域的初級(jí)基礎(chǔ)工作，要將傳統(tǒng)古籍中的文字樣式形成完整字體庫(kù)，通過(guò)蒙古文字造形填補(bǔ)當(dāng)今研究、開發(fā)領(lǐng)域上的空缺，還需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力。

簡(jiǎn)介：對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是理解歷史唯物主義的重要前提。本文著重一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的探討這個(gè)問(wèn)題就是馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法論中的地位和作用一方面力求準(zhǔn)確地把握和理解這個(gè)基本原理另一方面探尋運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理解決目前社會(huì)科學(xué)方法論諸困難的可能途徑。文章主要做了三方面的研究工作第一章整理和澄清社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理的文本含義肯定基本原理在唯物史觀中的地位并闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理在當(dāng)代所面臨的困境第二章是文本的重點(diǎn)在社會(huì)復(fù)雜性視野下對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理的各種表現(xiàn)做深入的分析第三章試圖探討解決社會(huì)科學(xué)方法論疑難問(wèn)題的可能途徑揭示社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在社會(huì)科學(xué)方法論中的核心地位。